【提 要】通過(guò)文化同根性、道德同質(zhì)性、群眾同基性三個(gè)維度闡述了傳承優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在理路的同一性‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 籍以執(zhí)行功能考察可見(jiàn)，傳承優(yōu)秀家風(fēng)有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)、落小、落實(shí)，能夠促進(jìn)培育大眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、歸屬感‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 基于兩者的同一性、功能的可承載性，預(yù)設(shè)了傳承優(yōu)秀家風(fēng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略，即揚(yáng)棄傳統(tǒng)家風(fēng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力; 樹(shù)立家風(fēng)榜樣，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力; 發(fā)揚(yáng)紅色家風(fēng)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的向心力; 充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體“四位一體”的合力作用，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更好落實(shí)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 家風(fēng)

　　習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。 ”家庭作為社會(huì)的微小細(xì)胞，家風(fēng)(尤其是優(yōu)秀家風(fēng))體現(xiàn)和承載了家庭(族)成員的價(jià)值觀塑造，從而成為涵育核心價(jià)值觀的關(guān)鍵陣地。 因此，踐行價(jià)值觀尤其要發(fā)揮傳承優(yōu)秀家風(fēng)所具有的先導(dǎo)性作用，充分發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)中的時(shí)代精神和文化價(jià)值。

　　一、理路互通：優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同一性

　　(一)優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有文化同根性

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的教育理念，是基于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面對(duì)價(jià)值觀的塑造提出的基本要求，是根據(jù)我國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓所提煉的客觀規(guī)律性的總結(jié)。 而形如《朱子家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等都是我國(guó)歷史上留存的著名典籍，是依據(jù)當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、價(jià)值導(dǎo)向、時(shí)代需求所提出的治家教子的現(xiàn)實(shí)要求。 兩者所包含的修德、愛(ài)國(guó)等思想，都在中華民族傳統(tǒng)文化這片土地上生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已內(nèi)化為“百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”。

　　(二)優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有道德同質(zhì)性

　　優(yōu)秀家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是“德”的呈現(xiàn)。 優(yōu)秀家風(fēng)體現(xiàn)的是家庭的“德”，既是體現(xiàn)每個(gè)家庭成員道德素質(zhì)的“小德”，又是培育家庭整個(gè)風(fēng)氣的“大德”。 而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。 ”由此可見(jiàn)，兩者中的“德”，既有普遍性的交織，又有特殊性的差異，但兩者對(duì)于中華兒女的德育建設(shè)有著異曲同工之妙。

　　(三)優(yōu)秀家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有群眾同基性

　　家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義家庭美德建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，且應(yīng)結(jié)合每個(gè)家庭的實(shí)際情況，如受教育程度、身心健康狀況、未來(lái)規(guī)劃發(fā)展等等，把家庭中每個(gè)成員的具體情況作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，具體分析家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在要求。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀溯其源頭是人的價(jià)值觀，是結(jié)合中華民族優(yōu)秀文化圍繞“人”的更好發(fā)展而提出的價(jià)值標(biāo)尺，是構(gòu)建社會(huì)共識(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。 兩者都是以人民為中心，基于人民群眾的實(shí)際情況，有針對(duì)性地提出適合人民道德深化的可行性發(fā)展道路。

　　二、功能承載：傳承優(yōu)秀家風(fēng)能夠有效宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　(一)傳承優(yōu)秀家風(fēng)有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)、落小、落實(shí)

　　如何將核心價(jià)值觀走進(jìn)民心、促進(jìn)其落到實(shí)處，自發(fā)成為為人處世的準(zhǔn)則，就是要使其日常化、具體化。 首先，家書(shū)家訓(xùn)是踐行核心價(jià)值觀的重要載體。 家書(shū)無(wú)所不包，既貼近生活，又高屋建瓴; 既有感性的抒發(fā)，又有理性的總結(jié)、規(guī)律的探索。 家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著父輩的殷殷囑托和諄諄教誨，其中飽含的內(nèi)在價(jià)值——社會(huì)主義核心價(jià)值觀可“抵萬(wàn)金”。 其次，作為社會(huì)縮影的家庭所氤氳的優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，可承擔(dān)起踐行價(jià)值觀的責(zé)任。 譬如，以日常生活為切入點(diǎn)，教導(dǎo)子女友愛(ài)兄弟，睦鄰鄉(xiāng)里; 淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn); 開(kāi)卷有益，無(wú)論昏明; 立新忠信，不欺為本等。

　　(二)傳承優(yōu)秀家風(fēng)促進(jìn)培育大眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、歸屬感

　　從家風(fēng)的路徑培育社會(huì)主義價(jià)值觀，能夠充分調(diào)動(dòng)公眾參與、踐行核心價(jià)值觀的積極主動(dòng)性，使大眾在潛移默化中增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。 有好家教才能有好家風(fēng)，家庭風(fēng)氣共有，逐漸就會(huì)演繹、孕育出好的社會(huì)風(fēng)氣，“民風(fēng)淳、黨風(fēng)清、政風(fēng)廉”也就隨“家風(fēng)正”而來(lái)。 對(duì)于核心價(jià)值觀的生根發(fā)芽，言傳不如身教，身教不如世風(fēng)淳正。 一個(gè)社會(huì)通過(guò)先提倡公民的公共道德建設(shè)，再通過(guò)公德一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)私德是比較困難的，而通過(guò)培養(yǎng)好私德進(jìn)而積蘊(yùn)出良好的公共道德則必將事半功倍。 優(yōu)秀家風(fēng)是一種潛在力量，對(duì)家庭成員有約束力，同時(shí)成員們?cè)诙�濡目染中形成了�?duì)價(jià)值觀的認(rèn)同和歸屬。

　　三、策略預(yù)設(shè)：傳承優(yōu)秀家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑開(kāi)拓

　　(一)揚(yáng)棄傳統(tǒng)家風(fēng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力

　　首先，傳統(tǒng)家風(fēng)需要去粗取精。 作為傳統(tǒng)文化里不可或缺的重要成分，傳統(tǒng)家風(fēng)既吸收了誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、鄰里互助等積極進(jìn)取的治家教子的優(yōu)秀思想，但同時(shí)由于傳統(tǒng)文化誕生、孕育、繁衍于封建時(shí)代，難免因?yàn)闀r(shí)代和階級(jí)的差異存在局限性，如男尊女卑、家長(zhǎng)專(zhuān)制等。 而這些差異性就與核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的自由、平等、法制等觀念不甚契合，需要批判性繼承。

　　其次，傳承家風(fēng)需要與時(shí)俱進(jìn)。 傳統(tǒng)家風(fēng)并不意味著是一成不變的教條式的“過(guò)去的文化”，其中部分核心價(jià)值理念就由于時(shí)代的變遷而衍生出不同的意蘊(yùn)，如由“忠君”到“愛(ài)國(guó)”的思想嬗變。 最后，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的同時(shí)，應(yīng)立足時(shí)代、返本開(kāi)新，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，處理好家風(fēng)家訓(xùn)的選擇性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，使其在先進(jìn)性、時(shí)代性、純潔性上與核心價(jià)值觀有著更高的內(nèi)在契合度，從而增強(qiáng)其生命力。

　　(二)樹(shù)立家風(fēng)榜樣，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力

　　對(duì)于宏闊而抽象的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，其感召力的強(qiáng)化在于能否促進(jìn)其落細(xì)、落小、落實(shí)。 其身正，不令而行; 其身不正，雖令不從。 家庭教育氛圍、父母長(zhǎng)輩言談舉止對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)存在多方面、初始性的影響。 子女與父母長(zhǎng)輩在價(jià)值觀的養(yǎng)成期間相處時(shí)間較長(zhǎng)，由于特殊的血緣關(guān)系、子女心中父母崇高的地位，往往會(huì)以父母長(zhǎng)輩為楷模。 要想培育子女正確的價(jià)值觀，作為父母要率先垂范，起模范帶頭作用，必然離不開(kāi)日常引導(dǎo)、上行下效，離不開(kāi)以身作則、言傳身教，帶動(dòng)子女形成優(yōu)良習(xí)慣。 孟母三遷、孟母斷織、陶侃母截發(fā)以筵賓、曾子烹豬等廣為流傳的故事，正是其中的優(yōu)秀代表。 在全社會(huì)倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的正能量，樹(shù)立家風(fēng)道德榜樣，就是呼吁全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，力圖形成社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)價(jià)值觀引領(lǐng)的感召力。

　　(三)發(fā)揚(yáng)紅色家風(fēng)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的向心力

　　紅色家風(fēng)是在歷史沉淀與時(shí)代需要的情況下提出來(lái)的新的革命家風(fēng)精神，是老一輩革命家為我們作出的榜樣，同時(shí)也是中國(guó)革命家風(fēng)精神的源頭。 “紅色家風(fēng)”至今仍散發(fā)著濃濃醇香。 毛澤東同志曾定下三條“親情規(guī)矩”，周恩來(lái)同志立下“十條家規(guī)”等，都引導(dǎo)教育子女要靠自己個(gè)人的努力積極進(jìn)取，不能謀私情。 紅色家風(fēng)不同于一般的優(yōu)秀家風(fēng)，它來(lái)源于黨的革命、改革和建設(shè)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來(lái)自于老一輩革命家們?nèi)松�閱歷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　馬克思主義作為其指導(dǎo)思想，使紅色家風(fēng)理論思想有著深刻性、先進(jìn)性、純潔性，并契合于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 老一輩革命家們率先垂范，在修身、處事、勸學(xué)、齊家、廉政、仁愛(ài)等方面，提出治家方案，發(fā)出教子聲音，引領(lǐng)中華兒女從自己的小家到社會(huì)的大家，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，培育正確的政治信仰與價(jià)值取向，不斷強(qiáng)化核心價(jià)值觀的向心力。

　　政工師論文范例：網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙重影響

　　(四)建設(shè)“四位一體”，集成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力

　　構(gòu)建良好的思想教育體系，樹(shù)立新時(shí)代道德自信，離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體“四位一體”的合力作用。 每個(gè)家庭都應(yīng)該重視家風(fēng)的傳承，同時(shí)學(xué)校、社會(huì)、媒體也要積極配合。 意識(shí)形態(tài)建設(shè)是思想建設(shè)的重中之重。 首先，強(qiáng)化家庭教育的引領(lǐng)功能，在言傳身教中啟蒙、弘揚(yáng)和傳承好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家教，引導(dǎo)全社會(huì)重視和支持家庭教育‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 其次，鞏固發(fā)展學(xué)校指導(dǎo)這一陣地，將優(yōu)秀家風(fēng)的思想融入課本，融入校園生活，在人生的“拔節(jié)孕穗期”弘揚(yáng)其對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。 最后，統(tǒng)籌推進(jìn)家庭教育公共文化服務(wù)，正確引導(dǎo)家風(fēng)教育輿論導(dǎo)向。 社會(huì)媒體應(yīng)成為弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)傳播者與宣講團(tuán)，創(chuàng)建價(jià)值觀的“一帶一路”，開(kāi)展常態(tài)化教育工作。

　　參考文獻(xiàn)

　　習(xí)近平2014《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》5月5日。

　　習(xí)近平2015《在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2月18日。

　　習(xí)近平2018《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社。

　　作者：石 婧 李 曉