【摘要】全球化促使傳統(tǒng)文化從封閉走向開放，使現(xiàn)有的文化價(jià)值從單一發(fā)展到多元，不同文化之間的碰撞和交流更為頻繁，兼具開放性與互動(dòng)性‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 外來文化與傳統(tǒng)文化頻繁往來，呈現(xiàn)出多種文化并存的局面‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 21世紀(jì)，中國舞蹈以全球化發(fā)展為大背景，借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，在取得成就的同時(shí)也面臨不少問題‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 非遺舞蹈是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文化全球化的不斷深入給非遺舞蹈帶來一定沖擊，導(dǎo)致舞蹈喪失傳統(tǒng)文化，意識(shí)形態(tài)發(fā)生改變，生存處于弱勢(shì)狀態(tài)等。 廣東文化樣式極其豐富，文化根基深厚，具有國家級(jí)非遺傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目30項(xiàng)。 其中，湛江人龍舞是嶺南海洋文化的縮影，凸顯出海洋風(fēng)貌與人文風(fēng)情。 文章通過對(duì)湛江人龍舞傳承人進(jìn)行訪談，對(duì)湛江人龍舞傳承和保護(hù)進(jìn)行深入了解。

　　【關(guān)鍵詞】文化全球化; 人龍舞; 傳承與保護(hù)

　　1.文化全球化的內(nèi)涵

　　全球化潮流為世界各國文化平等交流和對(duì)話提供了機(jī)遇和可能，文化在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出越來越豐富但也越來越復(fù)雜的趨勢(shì)，各國家、各民族、各地域的傳統(tǒng)文化將改變閉關(guān)自守的狀態(tài)，向世界開放。 現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化要么使自身得到完善，吸收外來文化的優(yōu)秀成分; 要么試圖成為一種適應(yīng)時(shí)代的新文化，改造固有的文化內(nèi)容。 這兩方面都體現(xiàn)出文化理性整合的意義。 在文化全球化語境下，世界各國的文化相互整合，并不意味著傳統(tǒng)文化的消亡，也不意味著某一種文化的擴(kuò)張和壟斷，而是一切文化的整合體，我們應(yīng)該反思和審視傳統(tǒng)文化是否符合當(dāng)今世界的發(fā)展變化趨勢(shì)。 不同的環(huán)境、地域造就出不同的文化，文化的多樣性意味著文化差異的豐富性，不同文化之間的互動(dòng)更加密切，外來文化與傳統(tǒng)文化之間頻繁往來，呈多種文化并存的局面。 正因?yàn)槲幕�在社�?huì)發(fā)展中的地位越來越重要，文化全球化問題已成為世界各國和學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)和關(guān)注重點(diǎn)，對(duì)文化全球化本質(zhì)的探討備受人們關(guān)注。 有學(xué)者認(rèn)為，文化全球化的本質(zhì)是西方文化和資本主義價(jià)值觀念的全球滲透，其不斷擴(kuò)張和深化各地，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化。 還有學(xué)者認(rèn)為，文化全球化的本質(zhì)是不同民族文化、傳統(tǒng)文化間相互碰撞、滲透和交融，最終文化互補(bǔ)，讓人們體驗(yàn)各種不同文化所帶來的生活享受，各地域文化共同推動(dòng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，使文化打破地域界限走向世界。 兩者相對(duì)而言，筆者更偏向于后者。 文化全球化是世界各國文化的對(duì)話交流、碰撞與融合的過程，其產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)全球化但超越了經(jīng)濟(jì)全球化的存在，使豐富的傳統(tǒng)文化在堅(jiān)定自身文化認(rèn)同的同時(shí)走向世界，各國傳統(tǒng)文化共同推動(dòng)文化發(fā)展。

　　2.文化全球化對(duì)非遺舞蹈的影響

　　21世紀(jì)，中國舞蹈以全球化發(fā)展為大背景，借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，在取得成就的同時(shí)也面臨不少問題。 非遺舞蹈是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文化全球化的不斷深入給非遺舞蹈帶來一定沖擊，導(dǎo)致舞蹈的傳統(tǒng)文化喪失、意識(shí)形態(tài)發(fā)生改變，生存處于弱勢(shì)狀態(tài)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，文化與經(jīng)濟(jì)一體化致使文化商業(yè)化。 文化商業(yè)化既是一種文化生存和傳承的方式，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種體現(xiàn)。 但因追求利潤(rùn)而進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，淡化了非遺舞蹈的文化價(jià)值。 為了順應(yīng)市場(chǎng)需求，改變舞蹈的內(nèi)容和形式，失去了非遺舞蹈動(dòng)作形態(tài)的內(nèi)涵。 第二，文化沖突沖淡了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同。 隨著文化全球化的不斷深入，各國、各地以其獨(dú)特的文化廣泛交融、相互影響，自然給中華傳統(tǒng)文化帶來沖擊。 第三，外來文化的沖擊以及文化的變遷、重構(gòu)造成大量非遺傳統(tǒng)文化的失傳或異變，傳承人角色轉(zhuǎn)變，舞蹈形態(tài)異化，舞蹈作品趨同化，舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域同質(zhì)化與一體化現(xiàn)象嚴(yán)重。 第四，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，農(nóng)耕文明對(duì)工業(yè)時(shí)代的不適應(yīng)，都市化對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的擠壓，人們生活方式的改變，青年人對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠，人口的大量流動(dòng)，都造成文化空間的萎縮。 我們應(yīng)在文化全球化進(jìn)程中，認(rèn)真思考傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展當(dāng)下存在的問題，正確看待文化全球化給傳統(tǒng)舞蹈帶來的影響，否則人類文明和文化遺產(chǎn)將岌岌可危。

　　3.湛江人龍舞的核心價(jià)值

　　廣東作為一個(gè)移民大省，富有極其多元的文化內(nèi)容，文化樣式豐富，文化根基深厚，形成了具有代表性的多個(gè)文化區(qū)域，如潮汕文化區(qū)、廣府文化區(qū)、客家文化區(qū)等。 不同區(qū)域非遺舞蹈獨(dú)具特色，在這樣多元的文化區(qū)域下，廣東具有國家級(jí)非遺舞蹈項(xiàng)目30項(xiàng)。 湛江人龍舞是嶺南海洋文化的縮影，凸顯出海洋風(fēng)貌與人文風(fēng)情。 中國龍舞享譽(yù)世界，多數(shù)地方讓舞龍者借助道具進(jìn)行舞龍表演，人龍舞則以“人組龍”的表演形式進(jìn)行，這是湛江人龍舞獨(dú)特的標(biāo)志與符號(hào)。 不同于其他龍舞，人龍舞是海島習(xí)俗、海島文化的體現(xiàn)，融合了圖騰崇拜、祈天祭祖、慶祝豐收等精神內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是對(duì)海洋精神的展現(xiàn)。 富有激情、浪漫的海洋文化審美意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著濃郁的海洋文化特色，人龍舞不借助任何道具舞龍，僅憑借所有舞者的身體搭建龍形，反映了海島人民直率的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)出人對(duì)海洋的敬畏與崇拜。 龍的精神和人的靈氣和諧統(tǒng)一，演繹出震撼威武的龍的形象。 人龍舞作為一種娛樂健身方式，不僅能夠提升民眾的身體素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)，也能夠引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姌淞�團(tuán)結(jié)一心的信念 ，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

　　4.文化全球化語境下人龍舞的傳承與保護(hù)

　　近些年，非遺文化傳承與保護(hù)備受關(guān)注。 筆者近期對(duì)湛江人龍舞傳承人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)訪談后進(jìn)一步得知，人龍舞發(fā)展至今，依然固守傳統(tǒng)文化，保留著純粹的舞蹈形式。 歷史文化習(xí)俗、舞蹈動(dòng)作、服裝等方面的變化建立在自身特色的基礎(chǔ)上，人龍舞傳承人講述：“對(duì)于舞蹈動(dòng)作來講，基本沒什么太大的變化，依然是以年輕的小伙搭建成龍的樣子，只是將隊(duì)形變化豐富了很多，加入一些高難度的技巧，更多地強(qiáng)調(diào)大家的配合度和靈活性。 表演形式也在逐漸完善，剛開始只是一條龍，慢慢增加到一人拿球配合舞龍，形成游龍戲珠的景象。 人龍舞的歷史文化并沒有改變，也沒有習(xí)俗禁忌，早期的人龍舞反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)神靈膜拜以及身份認(rèn)同的古樸思想，后期的人龍舞依然追求對(duì)祖先的祭奠及天人合一、征服自然的心理。 最早的人龍舞類似大型的廣場(chǎng)舞，沒有固定的背景音樂，音樂多由傳統(tǒng)的鑼鼓锠加螺號(hào)組成。 近年來，隨著人龍舞的不斷推廣和發(fā)展，其經(jīng)常在大型舞會(huì)表演，為了節(jié)目效果則會(huì)選用一些當(dāng)?shù)孛袼紫矐c的音樂; 為了提升觀賞性，使舞蹈演員外型美觀，為演員設(shè)計(jì)了一套帶有龍鱗的服裝和龍頭龍尾形狀的道具。 實(shí)際上，早期的人龍舞演員光著膀子，沒有特制服裝和道具。 近些年，人龍舞最顯著的變化是從廣場(chǎng)舞轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)表演舞蹈，并逐漸走進(jìn)校園，旨在更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，這也是對(duì)非遺舞蹈的一種傳承和發(fā)展。 ”筆者問道：“全球化提倡全球?yàn)橐粋�(gè)整體，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化相互影響借鑒，但全球化對(duì)于本土文化來說是一把雙刃劍，使本土文化的內(nèi)涵與自我更新能力逐漸模糊與喪失，人龍舞的傳承發(fā)展是否有受到外來文化的影響，慢慢轉(zhuǎn)到舞臺(tái)表演，是在表演中結(jié)合了一些新的元素? ”傳承人說道：“人龍舞依然固守著原始的習(xí)俗背景，它始源未有改動(dòng)，主要對(duì)道具進(jìn)行了改善，在道具中加入了夜光燈，并加入了現(xiàn)代音樂。 ”根據(jù)筆者與傳承人的簡(jiǎn)短對(duì)話可知，人龍舞在距今上百年的歷史傳承中依然保留著原生態(tài)歷史文化和舞蹈形式，其未受外界的影響，依舊堅(jiān)持自身的文化特色，秉承傳承理念，得以世代相傳、綿延不絕。

　　5.結(jié)語

　　湛江人龍舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。 作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在時(shí)代發(fā)展中并沒有失去自己的本色，依然尊重文化的本土性，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，依舊保留著最為核心的文化價(jià)值。 這主要來源于當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)定的信念，對(duì)非遺堅(jiān)定的保護(hù)態(tài)度。 無論其怎樣改變，根是不會(huì)遺失的，依舊保持著原汁原味的歷史意義、精神價(jià)值‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 對(duì)于非遺的傳承和保護(hù)，不能離失其本身的精髓，即傳統(tǒng)技藝。 世界藝術(shù)發(fā)展是多元、多樣的，各地藝術(shù)應(yīng)該在世界藝術(shù)格局中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特色和時(shí)代風(fēng)采，對(duì)外來文化靈活處理，在不影響自身的存在下，吸收其有價(jià)值的東西，使傳統(tǒng)文化得到傳承和保護(hù)。 湛江人龍舞的傳承與保護(hù)，需要賦予符合時(shí)代潮流的內(nèi)容和形式，需要貼近人們的日常生活，熔鑄中國氣派，塑造國家形象，保持中國藝術(shù)的鮮明特色，尋找自身文化的立足點(diǎn)，保持鮮明的主體性，立足傳統(tǒng)進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，凸顯獨(dú)特的傳統(tǒng)審美趣味，走向世界舞臺(tái)。 在保護(hù)原生態(tài)文化特色的前提下進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能讓人龍舞面向大眾走得更遠(yuǎn)。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]劉凡.文化全球化視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展研究[D].延安:延安大學(xué),2019.

　　[2]張立保.全球化視域中文化的沖突與融合[D].延安:延安大學(xué),2009.

　　[3]桂蘭嵐.嶺南文化視域下湛江“人龍舞”表現(xiàn)特征[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2017(02):88-92.

　　[4]黃珊珊,列煒珊,何泳欣,等.東海島人龍舞的傳說與嬗變[J].中國民族博覽,2021(04):55-57.

　　(作者：龐雅文作者單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院)