摘要：我國群眾的生活水平受益于經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，從而不斷進步和提升，這使得廣大群眾在其物質(zhì)生活得到有效滿足之后，開始逐漸地追求更為豐富多元的精神食糧，從而推動了我國精神文明建設(shè)腳步的不斷加快‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 在新形勢下，唯有充分認知到群眾文化藝術(shù)的重要價值和意義，才可以更好地去探尋群眾文化藝術(shù)活動不斷進步發(fā)展的路徑，進而逐步提升我國群眾的幸福指數(shù)，促使其業(yè)余文化藝術(shù)生活能夠得到不斷的豐富和優(yōu)化‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 因此，本文便針對新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展做出分析和探討‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù) 發(fā)展路徑 創(chuàng)新

　　對于群眾文化藝術(shù)來講，其主要對象便是廣大人民群眾。 開展群眾文化活動藝術(shù)能夠?qū)ξ幕瘋鬟f起到良好的推動作用。 從群眾文化現(xiàn)狀來看，目前其在實際發(fā)展過程中已經(jīng)取得了很大的成就，并且在推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展以及精神文明建設(shè)等方面都發(fā)揮出了重要作用。 因此，在新形勢下有必要對其發(fā)展做出分析和探討，以保證群眾文化藝術(shù)能夠更好地為廣大民眾進行服務(wù)，娛樂身心，推動社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。

　　一、群眾文化藝術(shù)的含義及歷史變化

　　(一)群眾文化藝術(shù)的含義

　　作為文化當中的一個重要組成內(nèi)容，群眾文化藝術(shù)，其含義大體能夠從以下兩個方面來進行解讀：

　　一是廣義層面。 [1]對于群眾文化來講，其屬于人們在歷史發(fā)展的過程當中對于精神世界的一種追求，在追求的過程中逐漸演化出了諸多的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形式充分體現(xiàn)出了廣大群眾的智慧，同時，群眾文化藝術(shù)的誕生以及不斷發(fā)展也充分體現(xiàn)了廣大群眾思維的不斷拓展、對生活的美好愿望和追求，這種文化能夠不斷激發(fā)廣大群眾的想象力，從而誕生更加多元以及豐富的藝術(shù)形式。

　　二是狹義層面。 通常情況下，群眾文化便是經(jīng)常能夠聽到的基層文化，這種文化屬于在某一個時期逐步形成的特定文化，其不但是一個時代鑄就的結(jié)果，同時也屬于人文精神的不斷積累以及傳承。

　　(二)群眾文化藝術(shù)的歷史變化

　　我國群眾文化藝術(shù)的發(fā)展和我國悠久的傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，大部分群眾文化藝術(shù)實際上其內(nèi)容以及形式都屬于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，例如：書法、雜技還有相聲以及戲劇等等。 在時代發(fā)展進步的過程中，這些群眾文化藝術(shù)也逐漸有了豐富多樣的發(fā)展方向，并且也有著更強的包容性，這使得其內(nèi)容以及表現(xiàn)形式逐漸變得更為豐富，同時，還可以有效融合古今中外的文化成果，并在此基礎(chǔ)上做出突破和創(chuàng)新。 群眾文化藝術(shù)對多種形式文化藝術(shù)的強大接受力以及欣賞力，使其能夠在歷史發(fā)展過程中越來越有韻味和魅力。

　　進入21世紀之后，群眾文化藝術(shù)在對以往較為傳統(tǒng)并且經(jīng)典的文化藝術(shù)形式進行繼承的同時，還充分結(jié)合物質(zhì)條件以及實際情況，不斷創(chuàng)新以及發(fā)展出更多更為豐富多樣的表現(xiàn)形式。 例如：一些相對較為小眾的評書還有吹拉彈唱等各類樂器，這些都成為廣大群眾業(yè)余文化生活中的重要組成內(nèi)容。 此外，近幾年群眾文化藝術(shù)開始變得具有一定針對性，例如：適合不同人群以及不同類型的廣場舞，這種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式擴散推廣的速度非常快，不但覆蓋了全國，甚至在全球范圍都在流行。

　　黨的十九大報告明確指出，要堅定文化自信，不斷推動社會主義文化實現(xiàn)繁榮興盛。 因此，人民群眾需要藝術(shù)，而文化藝術(shù)的發(fā)展進步也需要人民，這不但深刻揭示了社會主義文藝的本質(zhì)，同時也為群眾文化藝術(shù)工作指明了具體的方向。 現(xiàn)如今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平正在不斷提升，與此同時，群眾文化藝術(shù)種類以及表現(xiàn)形式也越發(fā)豐富，如：話劇、音樂會、書畫展等等。 除此之外，在“文化自信”的引導(dǎo)以及信息時代的推動下，各種多媒體技術(shù)以及信息化技術(shù)還有新媒體平臺等，都為群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)新和傳播提供了強有力的支撐，使群眾文化藝術(shù)擁有了可持續(xù)發(fā)展的動力，進而增強了中國人的底氣以及骨氣。

　　二、新形勢下群眾文化藝術(shù)的作用

　　(一)提升群眾認同感

　　群眾文化藝術(shù)具備正確的引導(dǎo)作用，不但可以借助豐富多樣的群眾文化藝術(shù)表達方式來推動廣大群眾的文化生活不斷進步，還可以融入群眾生活全過程為其帶去正向的思想激勵和引導(dǎo)，從而增強群眾政治認同感，推動國民素質(zhì)以及社會文明程度不斷提升，進一步促進群眾文化素質(zhì)的全面發(fā)展，從而使得群眾文化具備更為良好的活力以及創(chuàng)造性。

　　(二)豐富廣大群眾的業(yè)余生活

　　不斷豐富的藝術(shù)形式以及不斷完善豐富的表演手段屬于藝術(shù)加工和藝術(shù)深化的一種具體體現(xiàn)。 例如：話劇、小品、舞蹈以及相聲等，這些文化藝術(shù)形式源于生活又通過群眾文化藝術(shù)應(yīng)用到生活當中，從而更好地為廣大群眾的生活進行服務(wù)。

　　(三)為社會發(fā)展提供重要的精神支撐

　　共同的理想以及共同的信念屬于構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。 而要想樹立共同的理想以及信念則必須有先進文化的有效引導(dǎo)以及整合。 新形勢下的群眾文化藝術(shù)具備較強的文化傳播能力以及文化整合能力。 可以借助創(chuàng)作一些弘揚和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)作品充分有效地將和諧社會的理想進行表達和傳播，從而保證和諧發(fā)展的精神能夠切實深入廣大群眾的內(nèi)心。 在社會不斷發(fā)展進步的過程中，注重加強思想道德教育屬于極為關(guān)鍵的內(nèi)容，而我國有很多傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)具備思想道德精華，所以，傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)具備很強的教育性，其能夠借助自身的群眾性及娛樂性，將這些思想道德精華有效傳遞給廣大人民群眾。 可以說，群眾文化藝術(shù)屬于思想道德教育的重要載體，其在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的過程中，可以培育人的品質(zhì)、健全人格以及豐富人的精神內(nèi)涵，使得人的文化精神不斷提升，進而促使廣大人民群眾擁有良好的精神風(fēng)貌以及高尚的道德情操，這對社會主義和諧社會的構(gòu)建與發(fā)展都有極為重要的價值和作用。

　　(四)有效增長廣大群眾的知識

　　群眾文化藝術(shù)屬于一種較為特殊的知識經(jīng)驗載體，擁有較強的知識普及作用，其可以切實有效地幫助廣大民眾認識自然、認識社會等，可以顯著擴大人們的知識領(lǐng)域，不斷提升其生活以及工作能力。 同時，群眾文化藝術(shù)在不斷交流以及傳播的過程中還能夠讓廣大群眾不斷增長知識、經(jīng)驗以及各方面的技能和才智。

　　(五)營造良好的社會氛圍

　　群眾文化藝術(shù)的不斷發(fā)展和進步能夠發(fā)揮出良好的精神調(diào)劑作用，也就是說，其能夠有效調(diào)控參與者的意識、心理以及思維活動等等，比如說能夠發(fā)揮娛樂功能、審美功能等。 在我國社會不斷發(fā)展進步的過程中，如果能夠廣泛開展群眾文化藝術(shù)活動，可以使廣大群眾在緊張的工作之余獲得到良好的精神休養(yǎng)，從而營造一個良好的社會氛圍。 比如：開展慰問演出活動以及組織開展社會弱勢群體文化藝術(shù)活動等。

　　三、群眾文化藝術(shù)發(fā)展過程中存在的問題

　　(一)群眾文化藝術(shù)的展示平臺相對較少

　　我國各地區(qū)的群眾文化藝術(shù)活動其表演形式豐富多樣，地區(qū)之間存在著一定的差異，雖然很多文化藝術(shù)名不見經(jīng)傳，但是卻極為生動多彩。 不過由于缺乏相應(yīng)的活動場所以及展示平臺，使得這些文化藝術(shù)難以切實有效地發(fā)揮出其應(yīng)有的價值和魅力，久而久之會被人們漸漸遺忘，如果能夠具有針對性地建設(shè)一些文化活動場所，為這些群眾文化藝術(shù)提供展現(xiàn)的平臺，便能夠更好地激發(fā)文化藝術(shù)的活力，促使群眾文化活動讓更多群眾了解以及參與。

　　(二)群眾文化藝術(shù)活動缺乏創(chuàng)新

　　伴隨著社會不斷發(fā)展進步，越來越多的藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸涌現(xiàn)，并且與不同地區(qū)的文化逐漸融合，漸漸衍生出多姿多彩的表演藝術(shù)，這使得群眾文化藝術(shù)在傳承方面發(fā)生了長足的進步。 不過，也不難發(fā)現(xiàn)，很多群眾文化藝術(shù)的改編以及創(chuàng)作實際上仍然是以模仿為主，并沒有太強的創(chuàng)新性，這與廣大群眾的思想觀念等方面有著很大的關(guān)系。 如果缺乏創(chuàng)新性，群眾文化藝術(shù)活動形式無論如何改編，也難以做出突破性的發(fā)展，這并不利于群眾文化藝術(shù)活動形式的多樣化以及多元化發(fā)展。 [2]

　　(三)群眾文化藝術(shù)缺乏時代性

　　盡管群眾文化藝術(shù)活動一直都受到廣大群眾的喜愛，不過近幾年仍然出現(xiàn)了青黃不接的問題，而造成這種問題的原因，便是部分年紀較大的民間文藝人才正在不斷地老去，而一些相對較為年輕的群眾文化藝術(shù)參與者正在不斷減少。 可以看出，當代很多年輕人實際上對群眾文化藝術(shù)活動并沒有太大的興趣，甚至有些人完全不愿意接觸這類文化藝術(shù)，歸根究底還是因為這些文化藝術(shù)缺乏時代性以及新意，難以有效吸引年輕人的目光。 此外，這是一個多元文化的時代，更多的年輕人更愿意嘗試一些新奇刺激的事物，而群眾文化藝術(shù)活動由于缺乏時代性以及新意，很難再獲取年輕人的青睞。 對此，有必要讓群眾文化藝術(shù)迎合時代發(fā)展特點實現(xiàn)多元化發(fā)展，這樣才可以吸引更多年輕人主動參與到群眾文化藝術(shù)活動中來。

　　四、新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展措施

　　(一)注重通俗文化的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　對于通俗文化來講，其主要指的是那些廣大群眾喜聞樂見，并且通俗易懂的文化藝術(shù)以及傳播形式，這種文化具備“雅俗共賞”的特性，屬于一種比較“接地氣”的藝術(shù)門類。 [3]這種藝術(shù)門類最為明顯的特點便是能夠貼近普通百姓，可以讓廣大群眾有效放松由于工作帶來的緊張情緒，能夠直接反映出普通人的生活狀態(tài)。 從現(xiàn)狀來看，通俗文化在我國群眾文化藝術(shù)發(fā)展的過程中其實際發(fā)展情形并不樂觀，曾一度受到限制和壓抑，并且也曾帶來一些較為嚴重的民情民怨，逐漸成為我國群眾文化藝術(shù)發(fā)展的一個瓶頸。 所以，在新形勢下應(yīng)注重推動通俗文化的綜合發(fā)展，努力改變以及摒棄以往群眾文化藝術(shù)發(fā)展過程中不符合時代特點的條條框框，將以往較為陳舊的模式還有相應(yīng)的制度打破，努力開動腦筋，不斷推動通俗文化實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。 對于以往的群眾文化藝術(shù)活動來講，通常情況下開展文化活動時便會開展各種各樣的比賽，這使得比賽幾乎成為群眾文化活動的必要形式，但是短時間的比賽活動雖然開展得轟轟烈烈，在比賽過后很多群眾文化活動也隨之消失不見。 對廣大群眾來講，開展一場群眾文化活動的比賽，其實際意義并不大，廣大群眾追求的精神生活并不是一面錦旗或者一個獎杯便可以充分滿足的，這種文化活動形式嚴重缺乏文化內(nèi)涵以及文化氛圍，并不能夠真正讓廣大群眾享受群眾文化藝術(shù)帶來的快樂以及溫暖‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 所以，要想在新形勢下推動群眾文化藝術(shù)取得新的發(fā)展，便需要注重改變以往較為陳舊的模式以及體制，注重結(jié)合民情民愿，努力做好更多“接地氣”的群眾文化藝術(shù)活動。 對此，相關(guān)部門應(yīng)該加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，比如：加大投資，將各種樂器以及音響等設(shè)施配置齊全，同時認真組織本地區(qū)具備鮮明特色的文化藝術(shù)形式，將其融入群眾文化藝術(shù)活動中來，并且注重發(fā)展廣大群眾文藝愛好者的中堅力量，積極努力地做好傳承以及發(fā)展工作，這樣才可以有效調(diào)動廣大群眾的情緒，促使群眾文化藝術(shù)活動發(fā)揮出應(yīng)有的價值和作用。

　　(二)注重群眾文化藝術(shù)的多元化發(fā)展

　　隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展進步，文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢已經(jīng)越發(fā)明顯，群眾文化藝術(shù)同樣如此，并且呈現(xiàn)出多樣化以及多元化兼具的特征。 我國極為重視群眾文化藝術(shù)的開展工作，同時，隨著改革開放的不斷深入，越來越多的外來文化與我國本土文化產(chǎn)生了更多的交流和接觸，這個過程中兩者不斷互相影響和交融，這對我國群眾文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了良好的推動作用。 我國幅員遼闊，人口眾多，這使得我國群眾文化藝術(shù)也具備較為明顯的多元化以及多樣化的特征。 再加上外來文化的融入，這種特征已然成為我國群眾文化藝術(shù)發(fā)展的一個必然趨勢。 所以，在新形勢下，我國群眾文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該注重將“愛國主義”作為核心，注重將創(chuàng)新作為群眾文化藝術(shù)的發(fā)展動力，如此才可以保證群眾文化藝術(shù)越發(fā)具有魅力，才能夠吸引廣大群眾實現(xiàn)廣泛參與，從而促使廣大群眾的文化素質(zhì)不斷提高，促使我國社會實現(xiàn)全面發(fā)展。

　　(三)注重文化場所建設(shè)

　　群眾文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展需要一個良好的平臺，而文化廣場以及綜合性文化中心的建設(shè)便能夠提供這樣一個傳播以及發(fā)展的平臺，從而推動群眾文化藝術(shù)獲得更快的傳播速度以及更大的發(fā)展空間。 文化廣場以及綜合性公共文化中心建設(shè)包括很多設(shè)施，例如：圖書館、琴棋書畫室、閱覽室等等，這些場所都與群眾文化藝術(shù)的綜合性非常貼近，因此，做好這些場所設(shè)施的建設(shè)工作能夠有效推動群眾文化藝術(shù)取得更快更好的發(fā)展。 值得注意的是，在實際開展文化廣場以及綜合性公共文化中心建設(shè)的過程中，還必須秉持具有針對性的建設(shè)原則，也就是說，要結(jié)合不同年齡層次的人群以及愛好的不同等方面來合理開展建設(shè)工作。 例如：針對青少年，可以打造一些與音樂、舞蹈等方面相關(guān)的練習(xí)室，并且配備相應(yīng)的指導(dǎo)教師; 針對中年群體，由于這個群體的人通常都比較看重自身的健康，因此，可以建設(shè)一些健身的場所，并且配備相應(yīng)的健身器械供給中年人使用; 針對老年群體，要盡可能地為這些人提供一些空間足夠大，而且休閑娛樂設(shè)施相對較為齊全的運動場所。 建設(shè)文化廣場以及綜合性文化活動中心，要注重以人為本，這樣才能夠有效推動群眾文化藝術(shù)不斷進步和發(fā)展。

　　(四)注重群眾文化藝術(shù)活動形式的創(chuàng)新

　　新形勢下的群眾文化藝術(shù)需要相關(guān)工作人員能夠結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，以及廣大群眾的精神文化需求來不斷挖掘和創(chuàng)新更多的文化藝術(shù)活動項目，這樣可以保證群眾文化藝術(shù)能夠持久長遠地發(fā)展下去。 例如：相關(guān)工作人員可以深入研究當?shù)氐囊恍﹥?yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史事件以及風(fēng)俗民情等，然后將這些內(nèi)容作為一個主題來開展相應(yīng)的群眾文化藝術(shù)活動，這樣能夠充分調(diào)動廣大群眾的參與興趣，還能夠有效弘揚和繼承當?shù)氐囊恍﹥?yōu)秀傳統(tǒng)人文。 除此之外，相關(guān)工作人員還可以將一些較為先進的文化藝術(shù)活動適當融入群眾文化藝術(shù)中去，促使當?shù)鬲毺氐奈幕�藝術(shù)能夠與之進行有機結(jié)合，這樣不但可以有效提升文化藝術(shù)活動的內(nèi)涵，豐富活動內(nèi)容以及活動形式，同時還可以讓群眾文化藝術(shù)保持良好的先進性以及創(chuàng)新性。 另外，對于不同的人來講，其文化藝術(shù)需求也存在著一定的差異性，比如：歌唱、舞蹈以及樂器等文化藝術(shù)活動深受人民群眾的喜愛，但部分人群喜歡一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、模型制作以及COSPLAY等其他文化藝術(shù)活動。 因此，相關(guān)工作人員可以結(jié)合不同人群的不同喜好來有針對性地豐富群眾文化藝術(shù)活動，創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動表現(xiàn)形式，以此來激發(fā)廣大群眾參與活動的熱情，進而推動群眾文化藝術(shù)不斷發(fā)展進步。

　　五、結(jié)語

　　綜上所述，在新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展需要在迎合時代發(fā)展特點的同時，注重以人為本的原則，要充分站在廣大群眾的需求角度來考慮群眾文化藝術(shù)發(fā)展的途徑和舉措，以此來保證群眾文化藝術(shù)能夠切實有效地發(fā)揮應(yīng)有的價值和作用，實現(xiàn)健康穩(wěn)定的長遠發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]蘇勇霖.新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展[J].中國文藝家,2018(04):297.

　　[2]徐廣娟.新形勢下群眾文化藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展[J].中外交流,2019,26(20):102-103.

　　[3]李建麗.新形勢下群眾文化藝術(shù)發(fā)展走向研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019,3(04):169-170.

　　(作者簡介：王萍，女，大專，湖北省襄陽市藝術(shù)研究所，館員，研究方向：群眾文化理論)