摘要：數(shù)字時代的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，種類繁多，題材多樣，呈現(xiàn)出百花齊放的時代文藝特點，令人應(yīng)接不暇，這些作品一方面反映出當下人們?nèi)宋木�神層面的狀態(tài)，體現(xiàn)出個體追求自由、表達存在價值的心理需求，另一方面表達出廣大網(wǎng)民對于重塑個體生命為重的理念，深度思考人的基本權(quán)利，提升作品的思想境界和審美意境追求。通過細致地探究作品背后的創(chuàng)作動機，有助于了解互聯(lián)網(wǎng)語境下人們的閱讀和審美體驗;探尋創(chuàng)作動機背后人們對于生活環(huán)境和時代特點的觀察和審視，有助于認識網(wǎng)絡(luò)文藝作品新媒體時代的特點。

　　關(guān)鍵詞：人文精神,創(chuàng)作動機,網(wǎng)絡(luò)文藝

　　數(shù)字時代的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速提升，一方面促進了網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的繁榮，網(wǎng)絡(luò)突破傳統(tǒng)主流媒體對話語權(quán)、輿論權(quán)的控制，賦予普通大眾創(chuàng)作自主、輿論自由、表達自我的權(quán)利，體現(xiàn)出對個體的充分尊重。

　　另一方面刺激了人們自由表達其存在價值的主動性，而且這種表達是全民性的，不分民族、不分年齡、不分職業(yè)、不分階層。根據(jù)2018年5月國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國建設(shè)發(fā)展報告(2017年)》顯示，2017年我國網(wǎng)民規(guī)模達7.72億，互聯(lián)網(wǎng)用戶幾乎實現(xiàn)了全國覆蓋的龐大規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)的準入是零門檻、零要求的，對所有人開放，人們能夠按照自己的自由地編輯、發(fā)布和傳播信息，具有很強的自由度，更加突出了個人主義與自由主義。

　　個體民眾以極低的成本、極簡的方法參與到網(wǎng)絡(luò)文藝的自由創(chuàng)作中，是個人主義的生動呈現(xiàn)，其原因正如歐陽友權(quán)所說：“以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的數(shù)字媒介藝術(shù)，蘊含著人在自然界中贏得的生命自信和精神自由。”這是技術(shù)的規(guī)律帶來的藝術(shù)創(chuàng)作的自由，這種數(shù)字化的文藝反映出的一種人文的精神與人文的內(nèi)涵。

　　一、自由表達，獲得價值存在感

　　在個體用戶的精神世界中，現(xiàn)實生活中的權(quán)威與等級被消解，信仰、習(xí)俗、道德、法律的約束感弱化，獲得了情感表達和個性釋放的自由。在互聯(lián)網(wǎng)的語境下，社會階層的混雜、社會文化的多元，以及利益訴求的不同，出現(xiàn)了價值標準多元化的趨勢。網(wǎng)絡(luò)文藝的參與者們，基于自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成了前所未有的全民參與的創(chuàng)作熱潮，出現(xiàn)多種樣式的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。

　　此外，各個平臺有各自發(fā)表和傳播的優(yōu)勢和特點，為創(chuàng)作者和受眾實現(xiàn)創(chuàng)作和交流自由和滿足自身存在價值的需求提供了便捷的發(fā)出和接收的渠道。起步較早知名度較高的中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站有起點中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、瀟湘書院、紅袖添香等，這些網(wǎng)站有針對性的為不同的和閱讀群體提供一個自由分享與交流的平臺。者可以根據(jù)自身情況決定作品的更新速度，也可以根據(jù)網(wǎng)友評論決定新內(nèi)容的創(chuàng)作方向，讀者也可以自由評論和交流。

　　博客作為網(wǎng)絡(luò)時代眾多網(wǎng)民的一種發(fā)言平臺，影響著成千上萬網(wǎng)民的閱讀生活。博客的興起帶動了首批“草根紅人”，一些原本默默無聞的平凡網(wǎng)民，因為精彩的博文，逐漸積累起大批粉絲，成為網(wǎng)絡(luò)上的紅人。一些名人的博客內(nèi)容，有時候已經(jīng)超出記錄生活片段的個人日志，成為影響社會輿論的一份子。

　　與博客相比，微博最大的優(yōu)點就是內(nèi)容短小、傳播便捷、交流開放。微博可以通過手機、電腦隨時隨地發(fā)布，方便快捷。轉(zhuǎn)發(fā)和閱讀也很方便，意見交流都是開放式的。而微信平臺不斷推出新功能，公眾平臺的問世打破了微信的人際交往工具的局限，成為可以公開發(fā)布信息內(nèi)容的媒體性質(zhì)的平臺，許多人在微信運作以原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝為主要內(nèi)容的自媒體。這些自由的創(chuàng)作環(huán)境，給網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者帶來追求個體精神價值和存在感的需求，伴隨著龐大的內(nèi)容規(guī)模，一些網(wǎng)絡(luò)文藝精品力作也在不斷涌現(xiàn)，在相對自由的環(huán)境中自覺創(chuàng)作，一定程度上促進了網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮。

　　二、超越現(xiàn)實，追求精神寄托

　　互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)是人類追求物的重要方式之一，在幫助人們滿足物性需求、張揚物欲個性的同時，擴大了人們的認知視野和思維空間。在數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)造活動中，科技創(chuàng)新使得人們的生存需要與精神追求獲得不斷滿足，并以此拓展出人類本體的存在空間，豐富了人性的價值內(nèi)涵。當基本的物質(zhì)需求滿足以后，人們的生活價值觀砭開始從崇拜物質(zhì)價值轉(zhuǎn)變?yōu)楦�崇拜精神文化價值和人類生命的價值，最直接的體現(xiàn)便是每天都有基數(shù)龐大的網(wǎng)民從網(wǎng)絡(luò)中獲得文藝信息或者發(fā)布文藝作品，繼而通過各種媒介途徑進行交流傳播。

　　以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，據(jù)第二屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會發(fā)布的《2017年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》稱，截止2017年底，各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品累計高達1647萬部(種)。創(chuàng)作者們借助各大平臺，各顯其才，描繪創(chuàng)造出一批批個性鮮明、種類繁多的作品。網(wǎng)絡(luò)文藝的自覺創(chuàng)作，一定程度上反映出人們對于作為人的尊嚴的維護，“人文主義所表達的思想，以及它對人的經(jīng)驗的首要價值這一人類尊嚴的堅守，卻蘊含著無限的能量。”

　　1一些網(wǎng)絡(luò)寫手以贏得點擊量和讀者數(shù)量為目的創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說，因此造成創(chuàng)作小說的目的是給人以刺激而非給人帶來精神上的提升和思考，在追求產(chǎn)出速度和數(shù)量的目標下，勢必以犧牲作品內(nèi)容的深度和廣度為代價，這種作品往往給讀者帶來短暫的精神愉悅。但當網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場趨于成熟，創(chuàng)作者整體的水平和讀者整體的欣賞水平也逐漸提高，“人文精神關(guān)注人的價值與尊嚴，強調(diào)人的理性力量的精神。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心價值就在于打造人文精神，為人類精神世界開創(chuàng)自由的嶄新面貌。”

　　2人們在滿足基本的閱讀需求后追求更高層次的精神享受和審美體驗。人活著的價值和意義在于對正義的維護、社會的責(zé)任、情感的追求，“人文主義的核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力，這些能力是潛藏于人的身上的，需要外部力量加以喚醒，從而使其顯現(xiàn)并進一步得到發(fā)展。”

　　3而“每個人都有其獨特的價值所在，而人權(quán)以及其他一切價值的根源就在于對這一點的尊重。”

　　4對人的尊嚴的堅守，是對人權(quán)的基本尊重。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者在其作品中會充分的體現(xiàn)作為人的精神世界的探索與突圍，最終獲得做人的尊嚴，也使其人的精神品質(zhì)得到更好地表現(xiàn)。重塑個體生命為重的理念，深度思考人的基本權(quán)利，提升作品的思想境界和審美意境，是當下網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作追求的目標。

　　三、反映時代，堅守創(chuàng)作者責(zé)任

　　一部成熟優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，會利用新媒體時代的特點，反映出當下時代生活某些方面的特質(zhì)及觀眾的心理需求，讓觀眾產(chǎn)生一種代入感，從而拉近了作品與觀眾的距離。文藝作品是歷史的忠實記錄者，是社會時代與人類生活的映照，在數(shù)字時代的當下，各類新聞事件傳播速度之快，前所未有，一個熱點新聞一夜之間就有可能成為全國人們討論的話題。

　　較之以往，現(xiàn)在只要連接上網(wǎng)絡(luò)，不管是主動式搜索還是被動式接收，人們便可每天獲得到各領(lǐng)域大量的消息，這為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者們提供了取之不盡的素材。人類是歷史的創(chuàng)造者，同時也是歷史的反映者，網(wǎng)絡(luò)將人們裹挾進全民書寫和大眾閱讀的運動浪潮中。因為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主體和傳播主體前所未有的復(fù)雜，暫且根據(jù)作品內(nèi)容將其分為三類。

　　一種是專業(yè)性較強的文藝作品，主要針對小眾化的群體，呈現(xiàn)出精英化、專業(yè)化的發(fā)展特點，這些文藝作品的創(chuàng)作者接受過專業(yè)素養(yǎng)教育，或經(jīng)歷過專業(yè)實踐的鍛煉，它們一定程度上反映出的是當下此專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展面貌。一種是在網(wǎng)絡(luò)中知名創(chuàng)作者的文藝作品，這些作者往往享有較高的聲譽，擁有龐大的粉絲群體，受到廣泛關(guān)注和推崇，在他們的人際傳播網(wǎng)絡(luò)中擁有較大的話語權(quán)，長期受到特定網(wǎng)民群體的追捧。

　　另一種是出自普通網(wǎng)民的文藝作品，不同于專業(yè)人員和網(wǎng)絡(luò)大V的作品，它們雖然數(shù)量龐大，但一直有良莠不齊、魚龍混雜的特點。過去文藝創(chuàng)作的話語權(quán)往往掌握在少數(shù)精英階層的手里，但網(wǎng)絡(luò)平臺給蕓蕓眾生提供了一個平臺，反映更多方面、更多領(lǐng)域的最真實、最直白的生活本質(zhì)。網(wǎng)民們帶著與生俱來的歷史參與需求，在創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文藝作品的過程中獲得參與感與存在感的同時，真實的記錄下歷史中發(fā)生過的一切，小到個體生活感悟，大到影響整個社會發(fā)展動態(tài)的群體性事件等等。人文精神作為追求人的價值和理想信念的最終目標，既是出于對實現(xiàn)精神自由和精神價值根基，也是反應(yīng)時代人文面貌特點的基礎(chǔ)。

　　綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作動機可以體現(xiàn)出幾個方面的特點，首先是相對于官方平臺的發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)文藝體現(xiàn)出一種民間性，在互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作留下了時代的印記。其次是追求感官刺激和精神享受，體現(xiàn)自娛和娛人特征。最后是作品內(nèi)容反映出廣大人民的生活本質(zhì)，體現(xiàn)時代特點。創(chuàng)作者們的創(chuàng)作動機具體反映出當下人們對于追求自由，體現(xiàn)個體存在的精神需求，同時也代表了人們對生活環(huán)境和時代特點的觀察和審視。

　　注釋：

　　1.[英]阿倫•布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山譯.北京：群言出版社，2012：48.

　　2.歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2014：212.

　　3.[英]阿倫•布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山譯.北京：群言出版社，2012：34.

　　4.[英]阿倫•布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山譯.北京：群言出版社，2012：164.

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