隨著時(shí)代不斷演變，曾經(jīng)的“藍(lán)色文明”一度演變?yōu)?ldquo;黑色文明”，成為環(huán)境殺手。二戰(zhàn)之后，生態(tài)環(huán)境問題逐漸演變?yōu)槿�球性問題，成為社會(huì)大眾談?wù)摰幕馃嵩掝}。本文是一篇當(dāng)代貴州雜志投稿的論文范文，主要論述了生態(tài)哲學(xué)視野的環(huán)境保護(hù)制度。

　　摘要：隨著時(shí)代不斷演變，生態(tài)文明建設(shè)路徑已成為新時(shí)期學(xué)術(shù)研究的核心問題。為了進(jìn)行深層次研究，必須站在哲學(xué)的高度，深入研究新時(shí)期生態(tài)環(huán)境方面存在的一系列問題，有效整理哲學(xué)思想，梳理出更多關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)路徑思路，統(tǒng)籌兼顧，多角度、多層次建設(shè)中國(guó)環(huán)境保護(hù)制度，有效解決存在的問題，加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。因此，本文作者對(duì)生態(tài)哲學(xué)視野下中國(guó)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)這一課題予以了探討。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)哲學(xué),中國(guó)環(huán)境保護(hù)制度,建設(shè),分析

　　一、生態(tài)哲學(xué)概述

　　過去，工業(yè)文明并不會(huì)受到土地、氣候等因素的制約，深刻影響著世界范圍內(nèi)的文明進(jìn)程，漂洋過海，傳遍世界每個(gè)角落，被稱之為“藍(lán)色文明”，相對(duì)應(yīng)的是農(nóng)業(yè)文明，稱之為“黃色文明”。而在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，生態(tài)環(huán)境危機(jī)已成為一種普遍現(xiàn)象，值得世界范圍內(nèi)任何國(guó)家深思，已成為急需要解決的重大課題，必須從不同角度入手進(jìn)行深入研究。換句話說，生態(tài)環(huán)境危機(jī)并不是孤立現(xiàn)象，和人類生活的各方面密切相關(guān)，必須引起高度的重視，重新審視其產(chǎn)生、形成。就生態(tài)哲學(xué)來說，是指在生態(tài)危機(jī)全發(fā)時(shí)代下，運(yùn)用哲學(xué)的眼光思考生態(tài)文明及其建設(shè)，解決存在的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。橫向看，生態(tài)文明和位置文明、政治文明等屬于并列文明，而生態(tài)文明是其它文明得以維系的首要前提，一旦缺乏生態(tài)文明，人類終將回歸到野蠻時(shí)代。同時(shí)，如出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，各種資源終將會(huì)枯竭，物質(zhì)繁榮也將無法持續(xù)，人類終將失去乃以生存的家園，互相爭(zhēng)奪僅有的生存資源，處于惡性競(jìng)爭(zhēng)中，社會(huì)關(guān)系惡化，政治文明將失去意義。縱向看，生態(tài)文明屬于一種新時(shí)代文明，人類必須和自然和諧相處，要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)獲取自身利益。從某種角度來說，在構(gòu)建生態(tài)文明體系過程中，要借助科學(xué)技術(shù)、消費(fèi)觀念、哲學(xué)思想等，做好反思、總結(jié)工作。在解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)中，需要利用生態(tài)哲學(xué)，重新正確審視自然世界、人類文明成果，重新認(rèn)識(shí)人類和自然世界關(guān)系，圍繞生態(tài)文明具體要求，總結(jié)人類文明成果。

　　二、生態(tài)哲學(xué)視野下中國(guó)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)

　　1、中國(guó)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)重要性

　　和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)工業(yè)化發(fā)展速度較慢，但改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于飛速發(fā)展中，已成為國(guó)際中第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)人口眾多，自然資源也非常豐富，但人均資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界平均水平。在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，我國(guó)資源消耗、環(huán)境污染已經(jīng)不在自然承受范圍內(nèi)。自改革開放以來，我國(guó)城市化進(jìn)程日漸加快，機(jī)動(dòng)車輛增多，生態(tài)問題日漸嚴(yán)重，出現(xiàn)霧霾天氣，降低了空氣質(zhì)量。就我國(guó)而言，粗放型經(jīng)濟(jì)是我國(guó)已有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，資源利用率低下，化工類企業(yè)排污大，嚴(yán)重污染周圍的生態(tài)環(huán)境，特別是二次污染。針對(duì)這種情況，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我國(guó)必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，向集約化、生態(tài)化方向轉(zhuǎn)變。在黨十八大報(bào)告中，專門提到了生態(tài)文明建設(shè)，將其列入我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局中，巧妙地融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，注重生態(tài)文明制度建設(shè)。也就是說，想要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，必須充分發(fā)揮制度的作用，要將資源消耗、生態(tài)效益等元素巧妙地融入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展評(píng)價(jià)框架中，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化。進(jìn)而，可以充分發(fā)揮環(huán)境保護(hù)法律具有的強(qiáng)制作用，避免自然生態(tài)再遭到破壞，促使城市化行為規(guī)范化，規(guī)范行業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)，加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)步伐。

　　2、生態(tài)哲學(xué)視野下中國(guó)環(huán)境制度建設(shè)策略

　　(1)人生態(tài)思維和環(huán)境制度規(guī)范站在哲學(xué)的角度來說，正確的意識(shí)是促進(jìn)客觀事物發(fā)展的關(guān)鍵所在，而人的生態(tài)思維能夠指導(dǎo)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)。在此過程中，必須綜合考慮各種影響因素，與時(shí)俱進(jìn)，樹立全新的生態(tài)思維，正確指導(dǎo)環(huán)境保護(hù)制度。在構(gòu)建環(huán)境保護(hù)制度的時(shí)候，必須樹立生態(tài)系統(tǒng)化的自然觀，要以自然為切入點(diǎn)，深層次思考存在的問題，要在統(tǒng)一整體中去考慮生態(tài)環(huán)境問題，注重整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系。通過多樣化的途徑保護(hù)生態(tài)野生物種，要充分意識(shí)到平衡生態(tài)鏈的重要性，要靈活運(yùn)用“群體化、系統(tǒng)化”生態(tài)思維，客觀地指導(dǎo)環(huán)境制度建設(shè)，使其更加客觀、合理。還要綜合考慮自然價(jià)值，去建設(shè)環(huán)境保護(hù)制度，而不是圍繞人類發(fā)展以及個(gè)人利益，要把自然當(dāng)作人類永遠(yuǎn)的朋友，并不是奴役的對(duì)象，不能將其作為可以利用的資源庫(kù)，才能實(shí)現(xiàn)人、自然之間的和諧相處。(2)人的主體性發(fā)揮和環(huán)境保護(hù)行為制度規(guī)范、生態(tài)消費(fèi)制度規(guī)范人是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主體，自然是客觀存在的，必須遵循其具有的發(fā)展規(guī)律。在環(huán)境保護(hù)制度下，人要充分發(fā)揮保護(hù)主體的作用，要不斷規(guī)范公眾自身行為，充分發(fā)揮民間環(huán)保組織作用，有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在建設(shè)過程中，必須多角度考慮公眾主體地位，多參與到環(huán)境保護(hù)中，將環(huán)境保護(hù)制度演變成一種人的思維意識(shí)，成為一種日常行為習(xí)慣，對(duì)應(yīng)的環(huán)境保護(hù)制度規(guī)范也能得到應(yīng)有地落實(shí)。在此過程中，人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，客觀分析環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)中存在的問題，優(yōu)化解決，并將相關(guān)的環(huán)境保護(hù)制度落到實(shí)處，使其更好地發(fā)揮自身作用。此外，在生態(tài)理念指導(dǎo)下，要意識(shí)到綠色消費(fèi)的重要性，構(gòu)建相關(guān)的環(huán)境保護(hù)制度，改變消費(fèi)者不健康的消費(fèi)習(xí)慣，這是處理好人、自然二者關(guān)系的首要前提。但所構(gòu)建的綠色消費(fèi)環(huán)境保護(hù)制度必須具有鼓勵(lì)性質(zhì)，倡導(dǎo)一種“節(jié)能、環(huán)保”的消費(fèi)形式。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，生態(tài)哲學(xué)有著廣闊的發(fā)展前景，要在生態(tài)哲學(xué)指導(dǎo)下，多角度、多科學(xué)構(gòu)建生態(tài)文明體系，建設(shè)全新的、符合我國(guó)國(guó)情的環(huán)境保護(hù)制度，通過不同途徑呼吁社會(huì)大眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而不同行業(yè)、領(lǐng)域在發(fā)展過程中，不要以犧牲環(huán)境為代價(jià)去獲取更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，改變各地區(qū)、城市生態(tài)現(xiàn)狀，提高空氣質(zhì)量，不斷推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]盧艷玲.生態(tài)文明建構(gòu)的當(dāng)代視野[D].中共中央黨校,2013.
　　相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《當(dāng)代貴州》（半月刊）創(chuàng)刊于2004年，是由原貴州省委辦公廳《當(dāng)代貴州》、省紀(jì)委《貴州黨風(fēng)廉政》、省委組織部《黨建交流》、省委宣傳部《貴州黨的生活》四家黨刊合并，經(jīng)貴州省黨、國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，重新組建創(chuàng)辦的新刊物，是貴州省委主管，貴州省全國(guó)公開發(fā)行的唯一黨刊。