摘要：多姿多彩的地域文化是中華民族文化的重要構(gòu)成，其以深刻的內(nèi)涵、獨(dú)特的價(jià)值涵養(yǎng)著人的精神修為，塑造著人的靈魂，是高校進(jìn)行思政教育、鑄魂育人重要的思想文化資源。對(duì)地域文化資源進(jìn)行深入挖掘和靈活運(yùn)用，能夠充實(shí)高校思政教育內(nèi)容，提升思政教育效果，形成思政教育特色，有效傳承優(yōu)秀地域文化。本研究以呼包鄂地域文化為基礎(chǔ)，研究呼包鄂地域文化在高校思政教育中的重要價(jià)值，并從高校思政課教學(xué)、校園文化建設(shè)、黨團(tuán)學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)生科研創(chuàng)新、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考察等五個(gè)方面探討呼包鄂地域文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)高校充分發(fā)揮以文化人作用，提升鑄魂育人效果。

　　關(guān)鍵詞：呼包鄂;地域文化;思政教育;價(jià)值意蘊(yùn);實(shí)踐指向

　　在建黨百年之際，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)，《意見(jiàn)》指出，“要推動(dòng)新時(shí)代思想政治工作守正創(chuàng)新發(fā)展”，“更加注重以文化人、以文育人，深入實(shí)施文藝作品質(zhì)量提升工程，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，更好滿足人民精神文化生活新期待。”[1]

　　經(jīng)由歷史積淀而成的優(yōu)秀地域文化，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響人、涵養(yǎng)人、塑造人，其作為中華優(yōu)秀思想文化的重要寶庫(kù)，蘊(yùn)含著豐厚的育人資源。對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘并合理利用，為高校思政課注入文化養(yǎng)料，有助于豐富思政課的內(nèi)容，提高思政課的親和力和針對(duì)性，促進(jìn)大學(xué)生形成正確價(jià)值觀念，有效實(shí)現(xiàn)鑄魂育人。

　　一、地域文化概述

　　在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，因自然地理?xiàng)l件、政治經(jīng)濟(jì)水平等因素的不 同，逐漸孕育出各具特色、異彩紛呈的地域文化，它們共同構(gòu)成了博大精深的中華文化。學(xué)界對(duì)地域文化這一內(nèi)涵進(jìn)行了多學(xué)科、多角度的研究和討論，但是目前還未形成統(tǒng)一的定論。

　　有的學(xué)者認(rèn)為，地域文化專指中華大地特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化;有的學(xué)者認(rèn)為，地域文化有狹義和廣義之分：狹義上的地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，廣義上的地域文化，特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，時(shí)間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。[3]綜合學(xué)界觀點(diǎn)，地域文化也就是指人們?cè)谀骋惶囟▍^(qū)域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展而形成的文化傳統(tǒng)，主要通過(guò)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等表現(xiàn)出來(lái)，在地理范圍、形成過(guò)程、具體內(nèi)容以及表現(xiàn)形式等方面具有顯著的特點(diǎn)。

　　其一，地理范圍的特定性。因早期自然環(huán)境的不同，人們根據(jù)自己的生存需要和發(fā)展水平，形成了不同的語(yǔ)言文字、飲食特色、宗教信仰等，不同地域有著不同的文化內(nèi)容，如“齊魯文化”“燕趙文化”等等，體現(xiàn)了鮮明的地域性。

　　其二，形成過(guò)程的長(zhǎng)期性。人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成了適合在本地區(qū)生存的行為方式、思維方式和生活習(xí)慣，并不斷加以延續(xù)和傳承，使得文化具有約定俗成的意義。當(dāng)前我國(guó)地域文化名稱大多是延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的名稱，各個(gè)文化形態(tài)傳承至今并依然發(fā)揮著重要的作用。

　　其三，內(nèi)容之間的交融性。在我國(guó)古代社會(huì)，由于受經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，經(jīng)常發(fā)生人口流動(dòng)、人口遷徙，從而使得一種地域文化和另一種地域文化相互融合，形成了兼具不同地域文化的多要素文化。其四，表現(xiàn)形式的廣泛性。首先，就文化而言，它包含了從意識(shí)形態(tài)到生產(chǎn)生活的各個(gè)層面，是文化類別上不同形式的多樣性;其次，不同地域的人們，生產(chǎn)生活方式、宗教信仰等都表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性，以不同的樣式廣泛地存在于不同的區(qū)域。

　　二、呼包鄂地域文化資源的教育內(nèi)容

　　呼包鄂位于內(nèi)蒙古中部，是內(nèi)蒙古的政治文化中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心。呼包鄂地區(qū)歷史悠久、成就輝煌，形成了內(nèi)容豐富的呼包鄂地域文化。從其主要內(nèi)涵來(lái)看，是包括民族文化、歷史文化、工業(yè)文化、黃河文化和紅色文化在內(nèi)的有機(jī)整體，它們之間相互交融，相互影響，共同落實(shí)到新時(shí)代呼包鄂地域文化的發(fā)展中。

　　民族文化，體現(xiàn)了呼包鄂地域文化的主體性特點(diǎn)，即包括漢族、蒙古族等多民族在內(nèi)的人群為主體的文化;歷史文化，體現(xiàn)了呼包鄂地域文化的長(zhǎng)期性特點(diǎn)，顯示了呼包鄂地域文化發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng);工業(yè)文化，體現(xiàn)了呼包鄂地域文化的現(xiàn)代性特點(diǎn)，突出了呼包鄂地域文化的現(xiàn)代發(fā)展成就;黃河文化，體現(xiàn)了呼包鄂地域文化的地理性特點(diǎn)，即處于黃河流經(jīng)地帶所形成的文化;紅色文化，體現(xiàn)了呼包鄂地域文化的革命性特點(diǎn)，顯現(xiàn)了呼包鄂地域文化的革命精神和旗幟。為使呼包鄂地域文化資源得到充分利用，必須將其主要內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，共同為高校思政提供豐富養(yǎng)料。

　　(一)民族文化

　　呼包鄂地域文化之民族文化，是指作為多民族聚居地區(qū)所具有的多元民族文化特征。呼包鄂三市是內(nèi)蒙古自治區(qū)中部“呼包鄂經(jīng)濟(jì)區(qū)”的三個(gè)中心城市，是自治區(qū)發(fā)展居于重要地位的三個(gè)城市。這里是由漢族、蒙古族、回族、滿族、達(dá)斡爾、鄂倫春等眾多個(gè)民族構(gòu)成的多民族區(qū)域。

　　例如，在這片廣袤的土地上，以蒙古族為代表的各少數(shù)民族，長(zhǎng)期共處，融合發(fā)展，創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、宗教、飲食、節(jié)日儀式等多種形式的文化財(cái)富。蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、成吉思汗祭祀，回族的商業(yè)、經(jīng)堂教育，滿族的滿文、特色服飾、瓷器用具，鄂倫春族的故事說(shuō)唱文化、手工藝文化等，各具特色，各展風(fēng)采，它們?yōu)橹腥A文化的發(fā)展和壯大注入了強(qiáng)勁的力量，是中華文化的重要瑰寶。將民族文化融入高校思政教育，有助于大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)不同民族的了解，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

　　(二)歷史文化

　　呼包鄂地域文化之歷史文化，是指這一地區(qū)各民族發(fā)展過(guò)程構(gòu)成的歷史實(shí)踐和文化財(cái)富。這一地區(qū)的歷史文化自蒙古族起源、發(fā)展，到內(nèi)蒙古自治區(qū)成立、再到新中國(guó)七十多年，在各民族繁衍生息、起伏跌宕的風(fēng)云變幻中，創(chuàng)造、形成了以蒙古族文化為鮮明特色的深厚歷史文化，成為中華文明繁榮和發(fā)展的重要組成部分。

　　許多著名的人物和事件書(shū)寫(xiě)在蒙古高原天地之間——成吉思汗縱橫馳騁歐亞大陸，開(kāi)拓創(chuàng)立了疆域遼闊的“天驕”帝國(guó);王昭君千里出塞，為維護(hù)漢匈之間和平友好關(guān)系，促進(jìn)中原文化與草原文化交匯做出了重大貢獻(xiàn);內(nèi)蒙古人民抗日武裝橫掃蒙古高原，為民族獨(dú)立立下赫赫戰(zhàn)功;新中國(guó)成立后，包頭地區(qū)大工業(yè)經(jīng)濟(jì)起飛帶動(dòng)全區(qū)發(fā)展，也為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史，為地區(qū)古老的歷史譜寫(xiě)了社會(huì)主義時(shí)代的燦爛詩(shī)章。將歷史文化融入高校思政教育，有助于大學(xué)生以史為鏡、以史明志，提高大學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。

　　(三)工業(yè)文化

　　呼包鄂地域文化之工業(yè)文化，是指以包鋼冶金重工業(yè)為代表的地區(qū)工業(yè)體系建設(shè)構(gòu)成的工業(yè)文化。在新中國(guó)成立之初的“一五”計(jì)劃中，將大型工業(yè)項(xiàng)目之一的鋼鐵基地選址包頭，并隨之建立了重型兵工企業(yè)等大型制造業(yè)，七十多年的歷程中，逐步增設(shè)了煤炭、建材、輕工等工業(yè)配套服務(wù)項(xiàng)目，出現(xiàn)了世界稀有的“稀土科技”。以包頭工業(yè)基地為顯著標(biāo)志的呼包鄂大工業(yè)體系，支撐了地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)面貌煥然一新，為提高新中國(guó)的工業(yè)實(shí)力作出了重大貢獻(xiàn)，也形成了以工業(yè)強(qiáng)國(guó)、科技興國(guó)，以及創(chuàng)新精神、工匠精神、協(xié)作精神、勞模精神為組成的大工業(yè)文化體系。將工業(yè)文化融入高校思政教育，有助于大學(xué)生發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，將個(gè)人才干積極融入到地區(qū)與國(guó)家事業(yè)發(fā)展當(dāng)中，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

　　(四)黃河文化

　　呼包鄂地域文化之黃河文化，是指黃河流經(jīng)內(nèi)蒙古地區(qū)，世代養(yǎng)育沿岸人民歷程中培育、形成的大河流域文化。黃河曲折蜿蜒，逶迤磅礴，貫穿呼包鄂三市，在呼和浩特的“河口村”由中游轉(zhuǎn)為下游，培育、促進(jìn)了地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，更使草原文化與農(nóng)耕文化相融合，游牧文明與農(nóng)耕文明相交匯。

　　黃河文化彰顯著中華民族自強(qiáng)不息、勇于拼搏的力量，傳承和弘揚(yáng)這一地區(qū)的黃河文化，能夠增強(qiáng)文化自信，提升民族自豪感。如今，包頭市建有黃河謠文化園，園內(nèi)展現(xiàn)了舊漁船、原木樁、老水車、工匠鋪等黃河流域文化元素，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民勤勞、樸實(shí)、不屈的精神，為黃河民俗文化的傳承和傳播提供了載體。將黃河文化融入高校思政教育，有助于大學(xué)生發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的精神，使大學(xué)生牢記“幸福都是奮斗出來(lái)的”，在開(kāi)拓未來(lái)中勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代與歷史賦予的重任。

　　(五)紅色文化

　　呼包鄂地域文化之紅色文化，是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、革命建設(shè)的歷史實(shí)踐、偉大成就組成的革命文化。內(nèi)蒙古有著光榮的革命傳統(tǒng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，蒙漢各族人民展開(kāi)了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，為內(nèi)蒙古草原的解放事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，孤魂灘事件、石拐煤礦工人罷工、百靈廟暴動(dòng)、“九一九”和平起義等事跡反映出的革命精神熠熠生輝，為后世留下了寶貴的紅色文化資源。

　　此后，內(nèi)蒙古自治區(qū)在新中國(guó)成立前宣告建立民族自治制度，建立民族自治政府，為新中國(guó)民族地區(qū)社會(huì)制度探索作出了重要貢獻(xiàn);新中國(guó)成立七十多年，內(nèi)蒙古民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，創(chuàng)造了56個(gè)民族大家庭民族團(tuán)結(jié)共同繁榮的輝煌篇章。將紅色文化融入高校思政教育，有助于培根鑄魂、傳承紅色基因，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)意識(shí)，樹(shù)立堅(jiān)定理想信念，促使大學(xué)生努力在新時(shí)代新征程上不懈奮斗。

　　三、呼包鄂地域文化融入高校思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)

　　呼包鄂地區(qū)的各種地域文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和深刻價(jià)值，在高校思政教育中具有重要意義。將它們?nèi)谌敫咝Ｋ颊�教育過(guò)程，能夠充實(shí)思政教育內(nèi)容，提升思政教育效果，形成思政教育特色，有效傳承優(yōu)秀地域文化。

　　(一)充實(shí)思政教育內(nèi)容

　　在高校思政教育中，一般是教師在思政課上依據(jù)教材內(nèi)容教授理論知識(shí)，培育學(xué)生正確的價(jià)值理念。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于大多采用灌輸式教學(xué)方法，同時(shí)許多教育內(nèi)容本身具有一定抽象性，課程的吸引力和親和力有待加強(qiáng)。理論只有結(jié)合實(shí)踐才能發(fā)揮效果，教育內(nèi)容才能真正入腦入心。因此，思政課教師可以運(yùn)用地域文化某一內(nèi)容對(duì)應(yīng)某一門(mén)課、某一方面教學(xué)，豐富、補(bǔ)充課堂教學(xué)內(nèi)容，使思政教育更接地氣。

　　一個(gè)地方的地域文化要素包括民族文化、特色方言、節(jié)日習(xí)俗、地域歷史、人物成就等等，對(duì)其內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行充分挖掘并靈活運(yùn)用，可為思政理論課程提供生動(dòng)、形象、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)素材。呼包鄂地域文化中，民族文化蘊(yùn)含著民族關(guān)系、民族團(tuán)結(jié);歷史文化蘊(yùn)含著古老文明、恢弘印跡;工業(yè)文化蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)成就、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神;黃河文化蘊(yùn)含了民族歷史、華夏文明;紅色文化蘊(yùn)含了自強(qiáng)不息、革命精神等等，均可作為課堂教學(xué)的生動(dòng)素材。

　　(二)提升思政教育效果

　　每一高校都位于某一地理區(qū)域，生活于高校的學(xué)生必然會(huì)受到當(dāng)?shù)匚幕瘽撘颇�化的影響，將地域文化運(yùn)用于思政課教學(xué)，是貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的一個(gè)體現(xiàn)。靈活運(yùn)用地域文化資源，使思政內(nèi)容更切合實(shí)際，不僅能夠提高思政教育的切近性、針對(duì)性，還能在教育的過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升學(xué)生思想文化素養(yǎng)。例如，在講授“思想道德與法治”課的理論知識(shí)時(shí)結(jié)合蒙古族文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)開(kāi)拓進(jìn)取、英雄樂(lè)觀的精神，體會(huì)蒙古族文化的深刻內(nèi)涵，能夠?yàn)閷W(xué)生樹(shù)立為祖國(guó)大家庭自豪、為民族文化驕傲的信念;運(yùn)用烏蘭夫革命事跡講述紅色文化，具有厚植愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感之效。將地域文化與高校思政相結(jié)合，是提升思政教育效果的一個(gè)重要舉措。

　　(三)形成思政教育特色

　　地域文化不僅代表了一個(gè)地區(qū)的文化風(fēng)貌，還是一種重要的優(yōu)勢(shì)教育資源。不同的地域文化，有著不同的自然風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史典故、名人事跡以及精神內(nèi)核等，各具特色，各有所長(zhǎng)。[4]將這些寶貴的資源融入到高校思政教育中，為課程內(nèi)容提供實(shí)際素材，使思政教育突出了本地地域文化的特色。此外，還能夠涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)了他們以后建設(shè)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的信念，有助于為未來(lái)地方建設(shè)培養(yǎng)后備人才。將呼包鄂地域文化納入高校思政教育，在教學(xué)中增加相應(yīng)的地域文化素材，在校園中營(yíng)造濃厚的地域文化氛圍，在活動(dòng)實(shí)踐中增加地域文化的考察、體悟，即是一種文化熏陶和精神培育，凸顯了內(nèi)蒙古大地歷史文化的鮮明色彩，嵌入了內(nèi)蒙古大地的魅力，對(duì)學(xué)生思想、情感必然產(chǎn)生內(nèi)在影響。

　　(四)有效傳承優(yōu)秀地域文化

　　優(yōu)秀地域文化是中華文化的重要組成，是構(gòu)筑我國(guó)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的深厚基礎(chǔ)。高校作為傳播和弘揚(yáng)思想文化的重要陣地，發(fā)揮著不可替代的作用，做好地域文化的普及、傳播，是開(kāi)展新時(shí)代文化傳承、發(fā)展的重要方面。如上所述，將地域文化之素材融入高校思政教育，一方面具有豐富思政教育內(nèi)容、提升思政教育效果、形成思政教育特色之效;另一方面，借助大學(xué)思政課堂、借助校園文化建設(shè)普及弘揚(yáng)地域文化，通過(guò)挖掘地域文化各類元素蘊(yùn)含的文化價(jià)值，通過(guò)引入課堂讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解，使學(xué)生深刻體會(huì)其蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精神，將它們內(nèi)化于心、外化于行，也就自然達(dá)到了文化普及、傳播的代代相續(xù)，經(jīng)久不息。

　　四、呼包鄂地域文化融入高校思政教育的實(shí)踐指向

　　優(yōu)秀地域文化能夠浸潤(rùn)人的心靈，塑造人的品格，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)展現(xiàn)。將優(yōu)秀地域文化資源運(yùn)用到思政教育中，是增強(qiáng)思政教育實(shí)效的新舉措、新途徑。為使呼包鄂地域文化充分發(fā)揮其價(jià)值意蘊(yùn)，可以從以下五個(gè)方面將其融入高校思政教育，探索地域文化資源多樣性轉(zhuǎn)化形式，從而助推高校落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　高校思想政治教育是在一定地域內(nèi)進(jìn)行的，地域是高校開(kāi)展思想政治教育不可忽視的重要因素。優(yōu)秀地域文化對(duì)人的思想的形成有著啟發(fā)、引導(dǎo)和塑造的作用，其力量更加深遠(yuǎn)持久。開(kāi)展思想政治教育要充分利用地域的優(yōu)勢(shì)，做到因地制宜，將其與地域文化相結(jié)合，最大程度提高思想政治教育的針對(duì)性。呼包鄂地區(qū)在其歷史的長(zhǎng)河中，形成了包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的地域文化，蘊(yùn)含著重要的思想精神價(jià)值，要充分挖掘、提煉其中的有益成分，將其運(yùn)用于高校思政課程、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)當(dāng)中，使之成為高校思想政治教育的有力來(lái)源，增強(qiáng)思想政治教育的親和力和生動(dòng)性，切實(shí)提高教育實(shí)效。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]張爍.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào),2019-03-19(001).

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　　[4]王海建.海派文化在高校思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑[J].思想理論教育,2011(23):30-34.

　　作者：孫程芳