摘要：《白鹿原》以一種全新的視角來(lái)審視歷史，并以全新的話(huà)語(yǔ)詮釋了歷史。從小說(shuō)主題到思想內(nèi)容，從敘事方式到人物格調(diào)，《白鹿原》無(wú)不表現(xiàn)出鮮明的新歷史精神，《白鹿原》也正是在新歷史精神的指引下，開(kāi)辟了廣闊的藝術(shù)空間。因此，從新歷史主義的角度分析，可以更加深入地發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：發(fā)表論文,《白鹿原》,新歷史精神,主題,家族寓言,敘事角度,人物格調(diào)

　　新歷史精神，是相對(duì)于舊歷史主義而言的。 舊歷史主義小說(shuō)“嚴(yán)格地按照歷史本來(lái)的情況出發(fā)加以創(chuàng)作的小說(shuō)”(1)P27，“特指當(dāng)代那些受到特定政治與意識(shí)形態(tài)因素影響限定的歷史小說(shuō)”(2)，旨在突出“善與惡、進(jìn)步與反動(dòng)、革命與反革命的簡(jiǎn)單二元對(duì)立”(2)新歷史主義小說(shuō)撇開(kāi)了歷史文本，拋棄了舊的政治與意識(shí)形態(tài)觀念，徹底實(shí)現(xiàn)了“讓歷史的差異性以自身的本來(lái)形態(tài)發(fā)言”(1)P26。

　　《白鹿原》是二十世紀(jì)九十年代中國(guó)文壇上出現(xiàn)的一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇巨著，它以全新的視角，全新的話(huà)語(yǔ)，重新審視歷史，體現(xiàn)出鮮明的新歷史精神，創(chuàng)造了一個(gè)魅力無(wú)窮的神話(huà)。下面我們就從《白鹿原》的主題、思想對(duì)象、敘事角度、人物格調(diào)這四個(gè)方面來(lái)分析一下它所體現(xiàn)的新歷史精神。

　　一

　　新歷史精神小說(shuō)主題強(qiáng)調(diào)從正史到野史，強(qiáng)調(diào)主題的多元性?xún)A向�！栋茁乖�》很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　《白鹿原》在描寫(xiě)對(duì)象上界定了四種勢(shì)力：以鹿兆鵬為代表的共產(chǎn)黨勢(shì)力，以岳維山、田福賢為代表的國(guó)民黨勢(shì)力，以黑娃、白狼為代表的土匪勢(shì)力，以及以白嘉軒為代表的宗族勢(shì)力。對(duì)于這四種勢(shì)力，《白鹿原》在描述時(shí)把他們放到了自然的原生態(tài)去認(rèn)識(shí)，讓人物以自身的行為發(fā)言。

　　《白鹿原》跳出了正史框束，淡化了革命主題，把大量的筆墨潑在了黨史、革命史以外的野史上，如黑娃的土匪生涯，白鹿兩家的家族秘史、白狼小翠的軼聞野趣，白鹿精靈的神秘傳說(shuō)以及小娥的風(fēng)流人生等。小說(shuō)所關(guān)注所大量描寫(xiě)的，不是他們的階級(jí)覺(jué)醒和政治斗爭(zhēng)，而是他們吃喝拉撒，生老病死，是他們作為一個(gè)人的生活特點(diǎn)。對(duì)于盛行他們中間而又非常弱勢(shì)的邊緣文化、民間文化、《白鹿原》表現(xiàn)出濃厚的興趣，寄予了極大的關(guān)注。如修祠堂、立章法、刺刷犯者的宗族文化;有獨(dú)立的內(nèi)部黑話(huà)、稱(chēng)大姆指二姆指、抓閹睡黑白牡丹的土匪文化;有性贊美詩(shī)，男女調(diào)情酸語(yǔ)，表現(xiàn)性壓抑性饑性爆發(fā)的性文化。

　　在白鹿原風(fēng)云變幻的土地上，有國(guó)共的角逐，有土匪的洗劫，有家族森嚴(yán)的刑罰，也有饑餓的困擾，疾病的肆虐，以及男男女女如饑似渴的性交媾。它們共同演繹著白鹿原的歷史，一齊奏響了《白鹿原》的主題交響曲。

　　二

　　與其說(shuō)《白鹿原》是一部渭河平原革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)，倒不如說(shuō)是白、鹿兩家的家族的秘史。

　　在白鹿原上，生活著兩上大家族：白家和鹿家。白鹿原上神奇的“白鹿精魂”傳說(shuō)和白鹿原的地名寓意，為白鹿兩個(gè)家族的命運(yùn)變遷涂上了一層神秘的色彩。《白鹿原》對(duì)白、鹿家族的濃厚興趣首先表現(xiàn)在這里。我們不妨來(lái)解讀并印證一下這兩個(gè)傳說(shuō)和寓義：白鹿原因白鹿精靈的隱現(xiàn)而得名，白鹿原因此而成了一片神奇的土地。這個(gè)地名暗含有“鹿”地寓意，“鹿”(姓)在此必發(fā)達(dá);鹿又是白色的，白色是鹿的精魂。鹿要顯靈，白家也必發(fā)達(dá)。白鹿兩家的實(shí)際情況似乎又印證了這一點(diǎn)：白鹿本為一家，后來(lái)分開(kāi)，又都各自發(fā)家。這種奇妙的巧合，有力地宣染了白鹿兩個(gè)家族神秘的文化背景。

　　《白鹿原》把歷史演進(jìn)的視角聚焦到當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要組成基礎(chǔ)上：自然的個(gè)體家族，并把個(gè)體家族里的非歷史性因素突出、放大，以此來(lái)思考白鹿家族興衰變遷的根本命運(yùn)，并企圖破譯兩個(gè)家族代代因襲的密碼。小說(shuō)不厭其煩，不嫌其碎地觸及白鹿兩個(gè)家族的祖業(yè)遺訓(xùn)、種代變異、甚至相貌特征等，把白、鹿兩家家族進(jìn)行了耐人尋味的對(duì)比。

　　從相貌上看，白鹿兩家都為“貴”相，白家人以圓、凸為主，鹿家人以長(zhǎng)、凹為主。白家從白嘉軒白孝文白靈到朱白氏，均為大圓眼、大圓臉，臉往外凸，眼珠子往外凸。鹿家從鹿子霖到鹿兆鵬鹿兆海甚至鹿子霖與原上漂亮女人風(fēng)流快活后留下的娃子，個(gè)個(gè)都有長(zhǎng)臉形長(zhǎng)捷毛凹眼睛的鹿系特征。

　　《白鹿原》神秘的家族寓言，顯示著它強(qiáng)烈的新歷史主義精神。

　　三

　　《白鹿原》敘事角度強(qiáng)調(diào)歷史的虛構(gòu)敘事，以大量的虛構(gòu)和想象去填充歷史、重組歷史，使歷史成了全然虛構(gòu)的歷史。

　　《白鹿原》首先把故事的背景放在“白鹿精靈”這樣一個(gè)虛幻的基點(diǎn)上，作品一開(kāi)始就著力宣染“白鹿顯靈”的神秘色彩。從白嘉軒六房女人未果，到發(fā)現(xiàn)白鹿風(fēng)水寶地，到白家興旺發(fā)達(dá)幾乎全是為了映襯、印證這個(gè)虛幻的背景。白鹿顯靈總要下場(chǎng)大雪，虛幻的東西與美妙的自然景物交相映輝，白鹿精靈成了支配白鹿原命運(yùn)的神靈。白鹿原的風(fēng)云變幻，被蒙上了一層神秘的面紗。

　　《白鹿原》還摻雜了一些魔幻的東西：如小娥借鹿三之軀還魂，吊著眉眼挑逗白嘉軒;鹿三老婆鹿惠氏臨死時(shí)，竟然神奇地坐了起來(lái)，在黑暗中用手梳理自己的頭發(fā)，瞪著兩只失明的眼珠，質(zhì)問(wèn)鹿三殺死小娥的事，還說(shuō)這是小娥剛才告訴她的�！栋茁乖�》用這種魔幻的手法揭示人物心態(tài)的另一種真實(shí)，開(kāi)辟了小說(shuō)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，取得了舊歷史主義所遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的藝術(shù)效果。

　　總之，《白鹿原》所講述的故事，在史書(shū)上沒(méi)有記載，在文獻(xiàn)上無(wú)案可稽，它以全然虛構(gòu)的敘事角度，為我們展示了另外一個(gè)復(fù)雜的、真實(shí)的社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　四

　　《白鹿原》在人物塑造上也有著與舊歷史主義明顯的區(qū)別。

　　主人公白嘉軒是《白鹿原》鼎力塑造的一個(gè)人物形象，他德高望重，意志堅(jiān)強(qiáng)，且又受傳統(tǒng)思想觀念影響深重。在他身上，既看不到革命的色彩，又聞不到反革命的氣息。此外，像鹿子霖、朱先生、白鹿原上最硬的漢子賀老大和最好的長(zhǎng)工鹿三等，我們看到的更多的是他們之間濃郁的鄉(xiāng)情和淳樸的民間道德規(guī)范�！栋茁乖�》要表現(xiàn)的是他們作為人：男人或女人的一些人性的特征�！栋茁乖�》是用它所塑造的人物的人格魅力或人性缺陷來(lái)征服讀者的，如即使在描述國(guó)民黨統(tǒng)治人物岳維山等時(shí)，也毫無(wú)貶斥地指出了他們的能干、品高，在講述共產(chǎn)暴動(dòng)的代表人物鹿兆鵬時(shí)則刻意強(qiáng)調(diào)了他也不是抱著什么階級(jí)深仇參加革命的。表現(xiàn)出了人物社會(huì)屬性中的自然特征和原生狀態(tài)，淡化了人物主題的革命色彩。

　　《白鹿原》讓這些“中間狀態(tài)”和所謂的“邊緣人物”登上舞臺(tái)，大量表現(xiàn)了他們世俗化、生活化、民間化的東西。《白鹿原》終于把人物形態(tài)“從紅黑對(duì)立挪移到中間灰色領(lǐng)域”(1)P28，灰色(亦或人之本色)成了小說(shuō)最為鮮明的人物色調(diào)。

　　“主題的野史多元化傾向、思想對(duì)象由民族寓言到家族寓言、敘事角度的歷史虛構(gòu)敘事、人物形態(tài)的灰色格調(diào) (1)P27，《白鹿原》用自己的藝術(shù)實(shí)踐形象地詮釋和詩(shī)意地表達(dá)了這一特征，成為新歷史小說(shuō)杰出的的代表�！栋茁乖�》所體現(xiàn)的新歷史精神永遠(yuǎn)放射著不朽的藝術(shù)光芒。

　　文獻(xiàn)參考：

　　[1]王岳川.《重修文學(xué)史與新歷史精神》[J] 《當(dāng)代作家評(píng)論》(1999年06期)

　　[2]張清華.《十年新歷史主義文學(xué)思潮回顧》[J] 《鐘山》(1998年04期)

　　[3]陳忠實(shí).《白鹿原》[A](1993年人民文學(xué)出版社出版)