摘要：我國(guó)有著悠久的五千年文明史，民族傳統(tǒng)文化博大精深。所謂傳統(tǒng)則是歷史傳承積淀下來(lái)的具有民族特點(diǎn)的思想、道德、風(fēng)俗、文化等，對(duì)現(xiàn)今的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，室內(nèi)設(shè)計(jì)做為社會(huì)文化的構(gòu)成部分尤其如此。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化創(chuàng)作資源實(shí)施應(yīng)用

　　一、民族傳統(tǒng)文化因素

　　在我國(guó)歷史上，無(wú)論是文獻(xiàn)記載還是考古出土文物，都論證了我國(guó)古代勞動(dòng)人民通過(guò)生產(chǎn)生活實(shí)踐，在營(yíng)造建筑方面創(chuàng)造積累了豐富的理論和實(shí)踐知識(shí)，因地制宜以人為本，追求與自然的和諧，注重整體統(tǒng)秩序和對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸與虛實(shí)相生的人居環(huán)境。

　　原始社會(huì)西安半坡村的方、圓形居住空間已考慮按使用功能將入口與火炕合理相隔，供人生活的居室有人工打造的石灰質(zhì)地面;在新石器時(shí)期的建筑遺址中，以紅土燒制地面材料，質(zhì)地堅(jiān)硬美觀、體現(xiàn)了古人的智慧。商周時(shí)期，從宮廷遺址的發(fā)掘顯示，建筑空間嚴(yán)謹(jǐn)，秩序井然，營(yíng)造堅(jiān)實(shí)，均裝飾朱彩木料、雕飾白石，柱礎(chǔ)采用云雷紋銅盤等。而秦漢時(shí)期的阿房宮和未央宮，雖建筑蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)記載和出土的瓦當(dāng)、柱礎(chǔ)等建筑構(gòu)件的制作及雕刻精美的墓室、窗權(quán)、欄桿等看來(lái)，室內(nèi)材料的使用已相當(dāng)?shù)木��?xì)并具有很強(qiáng)的裝飾性和寓意。

　　古代先民受儒、道等思想意識(shí)的影響，重道德、注人倫和敦教化。在建筑的營(yíng)造和室內(nèi)飾品的使用形式上規(guī)定等級(jí)界限，強(qiáng)調(diào)布局的嚴(yán)整并按照人的等級(jí)輩分男女關(guān)系來(lái)劃分空間范圍和結(jié)構(gòu)形式，所用的室內(nèi)飾品如：壁掛屏風(fēng)、楹聯(lián)匾額、鐘鼎銅鏡、文房四寶等，除供人欣賞，均起到警世、教化、自勉的精神作用。在設(shè)計(jì)和裝飾形式方面，隨著歷史的演變，形成了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的鮮明特色和多樣化：有史前的彩陶，殷、商、周時(shí)期的甲骨文、青銅器，春秋戰(zhàn)國(guó)及秦、漢代的漆器、彩俑、畫像磚，魏、晉、隋、唐的石窟，唐、宋的陶瓷，元、金的寺觀，明代的家俱等;還有歷代的歌舞、戲曲、器樂(lè)、漆器、彩塑、刺繡、蠟染、剪紙、皮影、繪畫、書法、磚雕、木雕等，這些來(lái)自于古代勞動(dòng)人民智慧的品類繁多的藝術(shù)形式，已成為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，為我們從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作提供了取之不盡的創(chuàng)作資源。

　　我國(guó)民族傳統(tǒng)文化具有很高的實(shí)用價(jià)值，古代人民受儒、道等五行八卦演發(fā)的陰陽(yáng)平衡、氣場(chǎng)圓通的理念影響，在我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中營(yíng)造的院落式住宅則是“天人合一”思想的重要體現(xiàn)：院落充當(dāng)著宇宙和大地連接的媒介，人在其中，不僅能感受到宇宙空間的有無(wú)、虛實(shí)、陰暗、大小、剛?cè)岬仍�素的�?duì)立統(tǒng)一，還能感受到大自然的寒暖陰晴等季節(jié)的變化，與大自然和諧相通。如江南民居建筑，其比例關(guān)系恰到好處的實(shí)現(xiàn)了冬暖夏涼，主要區(qū)域均具有良好的通風(fēng)、采光、節(jié)能、環(huán)保、養(yǎng)生等實(shí)用功能。為防盜與聚財(cái)，外墻很少開窗，采光、通風(fēng)全靠天井，晴天時(shí)陽(yáng)光自天井瀉入堂前稱為“灑金”，雨天雨水從天井傾瀉而入又稱“流銀”，屋頂建造時(shí)均向天井傾斜，四面雨水流入堂前亦被稱為“四水歸堂”，因人們認(rèn)為水即是“財(cái)”，按照“肥水不流外人田”的古訓(xùn)，暗含“財(cái)不外流”和“四面財(cái)源滾滾流入”的寓意招財(cái)聚財(cái)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)在崇尚和追求自然平衡、生態(tài)環(huán)保、節(jié)能降耗等方面的聰明睿智。

　　二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)及實(shí)施要素

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是精神與物質(zhì)的載體，精神需要與環(huán)境高度和諧，如何運(yùn)用好民族傳統(tǒng)文化因素并將成熟的設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為成果，這是每個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師都需要面對(duì)的問(wèn)題，完整的思維將使設(shè)計(jì)成果得到保障：

　　1.滿足使用功能及心理需求:以人為本，創(chuàng)造良好的空間環(huán)境，滿足人們?cè)谑覂?nèi)工作、休息、生產(chǎn)、生活的要求，要充分考慮使用功能和人體工程學(xué)尺度，把握空間比例關(guān)系，解決好通風(fēng)、節(jié)能、環(huán)保、采暖、采光等矛盾，在完善使用功能的同時(shí)注重人的心理需求，將空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力融合在室內(nèi)環(huán)境中。

　　2.融入民族文化因素：我國(guó)豐富的民族文化使人們有著不同的生活和文化習(xí)俗方面的差異，地理、氣候等因素也使室內(nèi)功能和風(fēng)格存在著區(qū)別，要認(rèn)真分析、提煉各民族豐富的精神文化內(nèi)涵并注入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精神得到升華，拓展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)匯和內(nèi)涵。

　　3.合理運(yùn)用空間色彩：人的生理決定了視覺(jué)器官對(duì)色彩的刺激要進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持生理平衡，室內(nèi)色彩除了對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生影響，還直接作用于人們的情緒和心理，可按照不同空間功能、大小、形式對(duì)色彩進(jìn)行強(qiáng)調(diào)或削弱，創(chuàng)造出舒適合理、安全健康的空間環(huán)境，既滿足審美要求，又表達(dá)人的個(gè)性氣質(zhì)。

　　4.采光照明：人類的本能所致喜愛(ài)光明并希望與自然和諧相處，所以在設(shè)計(jì)時(shí)必須充分考慮地域、朝向及環(huán)境功能等因素，適時(shí)的引入和營(yíng)造光線來(lái)消除室內(nèi)的陰暗與閉塞感，其產(chǎn)生的光影變化無(wú)論真實(shí)與虛幻均能使室內(nèi)空間氣氛更加浪漫和豐富多彩，以此賦予人們更多的舒適感和心理聯(lián)想。

　　5.裝飾綠化與陳設(shè)：必要的綠化與陳設(shè)已成為改善室內(nèi)環(huán)境的一種手段，將大自然的賜予移花接木于室內(nèi)空間并再現(xiàn)自然，給人帶來(lái)輕松舒緩的心情。民族傳統(tǒng)文化裝飾元素的運(yùn)用將提高人們審美意趣和心理感受，在傳遞濃郁的文化氣息與情感方面有著獨(dú)特的魅力而成為不可或缺的表現(xiàn)形式。

　　三、結(jié)語(yǔ)：

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到美學(xué)、哲學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、材料學(xué)等，具有較強(qiáng)的多學(xué)科交叉特性。如今，建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化在改造生存環(huán)境的實(shí)踐中越來(lái)越被人們所重視，其程度甚至超越了環(huán)境本身。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該幫助人們同環(huán)境和諧相處，這不僅是室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的最高境界，也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理論體系所推崇的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]宋志春.談室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用[J].教育藝術(shù),2008,(08)

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