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政策期刊發(fā)表國(guó)外馬克思主義研究

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本篇文章是由《 政策 》發(fā)表的一篇政治論文,創(chuàng)刊以來(lái),在編委會(huì)正確領(lǐng)導(dǎo)下,《政策》雜志始終堅(jiān)持宣傳政策、研究政策、服務(wù)決策、指導(dǎo)工作的辦刊宗旨,按照緊貼省委中心工作,力求做到讓省委領(lǐng)導(dǎo)滿意、廣大讀者滿意,切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、指導(dǎo)性、可讀性的總體

  本篇文章是由《政策》發(fā)表的一篇政治論文,創(chuàng)刊以來(lái),在編委會(huì)正確領(lǐng)導(dǎo)下,《政策》雜志始終堅(jiān)持“宣傳政策、研究政策、服務(wù)決策、指導(dǎo)工作”的辦刊宗旨,按照緊貼省委中心工作,力求做到讓省委領(lǐng)導(dǎo)滿意、廣大讀者滿意,切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、指導(dǎo)性、可讀性的總體思路,不斷提高刊物質(zhì)量,逐步形成了自己特有的風(fēng)格,成為全省各級(jí)黨政干部學(xué)習(xí)掌握黨的大政方針政策、從事政策研究和調(diào)查研究,順利開展工作的良師益友,被譽(yù)為“湖北第一刊”。

  論文摘要:國(guó)外馬克思主義研究被納入馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科,大大提升了該領(lǐng)域在我國(guó)馬克思主義理論研究中的地位。國(guó)外馬克思主義研究和學(xué)科建設(shè)已具備良好的基礎(chǔ),但還存在諸多的困難和問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)借助學(xué)科這一平臺(tái)積極進(jìn)行國(guó)外馬克思主義學(xué)科體系、課程教材以及研究隊(duì)伍等方面的建設(shè),但更重要的是.必須首先端正對(duì)國(guó)外馬克思主義的態(tài)度和研究方法。

  論文關(guān)鍵詞:國(guó)外馬克思主義研究;學(xué)科建設(shè);馬克思主義理論

  一

  國(guó)外馬克思主義研究被納入馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科,這大大提升了國(guó)外馬克思主義研究在我國(guó)馬克思主義理論研究中的地位,它有助干在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步整合研究力量,凝煉研究方向,開創(chuàng)國(guó)外馬克思主義研究的新局面,促進(jìn)我國(guó)馬克思主義研究的繁榮和發(fā)展。

  馬克思主義理論作為一門從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的綜合性學(xué)科,旨在全面地反映和把握馬克思主義的歷史發(fā)展、基本原理和精神實(shí)質(zhì),這就決定它必然要把國(guó)外馬克思主義研究納入自己的范圍。眾所周知,馬克思主義自創(chuàng)立以來(lái),經(jīng)歷了從理論形態(tài)到實(shí)踐形態(tài)再到制度形態(tài)的轉(zhuǎn)變,也經(jīng)歷了從部分地區(qū)向世界范圍廣泛傳播和發(fā)展的過(guò)程,對(duì)人類社會(huì)和人們思想產(chǎn)生深刻的影響伴隨著這一過(guò)程,在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了許許多多有關(guān)馬克思主義的理論、思潮和流派這些理論、思潮和流派,有的取得了豐富的理論成果,為馬克思主義的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。有的盡管并不科學(xué),但它畢竟是復(fù)雜多變的時(shí)代的客觀反映,并在實(shí)際生活中曾經(jīng)或者還在產(chǎn)生較大的影響,有的甚至對(duì)馬克思主義理論構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)這些思想、流派和思潮,無(wú)疑應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)真的對(duì)待和深入地分析研究,吸收和借鑒它們的積極成果,駁斥和批判它們的錯(cuò)誤觀點(diǎn),在比較鑒別中深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。唯有這樣,我們才能真正壘面地反映馬克思主義的面貌,推進(jìn)馬克思主義的研究。

  國(guó)外馬克思主義研究作為研究當(dāng)代國(guó)外馬克思主義相關(guān)的理論、思潮、流派的發(fā)生、演進(jìn)及基本思想的學(xué)科,涵蓋的范圍十分廣泛,包括國(guó)外共產(chǎn)黨的理論家對(duì)馬克思主義的研究與創(chuàng)新,國(guó)外學(xué)者、特別是左翼學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究與闡釋以及“西方馬克思主義”的研究等。它與馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)這些相鄰學(xué)科專業(yè)在研究?jī)?nèi)容上相互交叉但又有自己相對(duì)確定的范圍,它偏重于對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義理論的研究,既考察其與馬克思主義理論的歷史聯(lián)系性,又注重分析馬克思主義理論在當(dāng)代世界的變化和演進(jìn),以及它對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響。對(duì)此,我們一定要強(qiáng)化學(xué)科意識(shí),明確國(guó)外馬克思主義學(xué)科的研究范圍,理順與其他相鄰學(xué)科的關(guān)系。

  二

  成當(dāng)肯定,l970年代末以來(lái),我國(guó)對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究取得了顯著的成績(jī),成為整個(gè)馬克思主義研究中十分活躍的一個(gè)領(lǐng)域。大量有關(guān)國(guó)外馬克思主義思想、流派和思潮的代表著作被翻譯介紹進(jìn)來(lái),一批有真知灼見的研究成果相繼面世,支有志于研究國(guó)外馬克思主義的隊(duì)伍逐步形成,一些以國(guó)外馬克思主義為研究主體的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體相繼成立,不少高校開設(shè)了相關(guān)的課程,有關(guān)國(guó)外馬克思主義研究的學(xué)術(shù)交流也逐步增多。這些都為國(guó)外嶼克思主義研究和學(xué)科的建設(shè)提供了良好的基礎(chǔ)。

  但同時(shí)應(yīng)看到,國(guó)外馬克思主義研究相對(duì)于馬克思主義理論其他二級(jí)學(xué)科而言還是相對(duì)薄弱的,學(xué)科建設(shè)的積淀還不夠雄厚,要把它建設(shè)好還面臨著很多困難和問(wèn)題。就目前的研究現(xiàn)狀而言,我們對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究無(wú)論是在廣度上還是在深度上都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然我們這些年翻譯出版了大批相關(guān)的著作和文章,取得r一批研究成果,但總體來(lái)看,我們對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究還是比較表面的,許多研究往往淺嘗輒止,欲說(shuō)還休,該肯定的思想沒(méi)有得到充分肯定,該批判的觀點(diǎn)沒(méi)有受到應(yīng)有批判。從廣度上說(shuō),我們?cè)趪?guó)外馬克思主義研究方面,關(guān)注比較多的是歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)的馬克思主義研究,而對(duì)其他地區(qū)和國(guó)家的馬克思主義研究關(guān)注得比較少。像俄羅斯學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)解體和東歐劇變所作的深層次的反思,拉美地區(qū)一直比較活躍的馬克思主義研究,以及亞洲、非洲一些國(guó)家的馬克思主義研究,我們都缺乏足夠的了解,更不用說(shuō)深入的研究了。同時(shí),我們對(duì)國(guó)外學(xué)者的馬克思主義研究關(guān)注得比較多,而對(duì)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨包括執(zhí)政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和沒(méi)有執(zhí)政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的馬克思主義研究,關(guān)注得則不夠。

  從學(xué)科建設(shè)的角度來(lái)看,無(wú)論是對(duì)國(guó)外馬克思主義學(xué)科體系的構(gòu)想,還是研究力量的整合、教材的建設(shè)都還處在起步階段。雖然經(jīng)過(guò)多年的努力,從事國(guó)外馬克思主義研究的隊(duì)伍在不斷壯大,尤其是涌現(xiàn)出了一批以中青年為主的研究骨干力量,但由于長(zhǎng)期缺乏學(xué)科的支撐,各單位的研究力量都是相對(duì)分散的,能夠形成整體力量和產(chǎn)生較大影響的研究團(tuán)體還為數(shù)不多。甚至原有的研究力量在一些高校的院系整合調(diào)整過(guò)程中被削弱和邊緣化,使他們難以集中精力從事該領(lǐng)域的研究和教學(xué)。從教材方面建設(shè)來(lái)看,國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版了一些相關(guān)教材,但適合不同層次人才培養(yǎng)需要的教材系列亟待建設(shè),特別是全面反映國(guó)外馬克思主義研究的教材如何編寫,還是一個(gè)有待探討的問(wèn)題。

  除了在理論積淀、隊(duì)伍形成、教材建設(shè)等這些“硬件”方面存在問(wèn)題外,我們對(duì)國(guó)外馬克思主義研究的困難更多地還在于“軟件”方面,尤其是對(duì)國(guó)外馬克思主義據(jù)以進(jìn)行評(píng)價(jià)的“準(zhǔn)繩”的掌握。國(guó)外馬克思主義研究十分復(fù)雜,其中既有各國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代變化和本國(guó)實(shí)際對(duì)馬克思主義的研究,包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家共產(chǎn)黨的研究,社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐,又有對(duì)資本主義持批判態(tài)度的左翼學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究;既有信奉馬克思主義和共產(chǎn)主義的理論家對(duì)馬克思主義的研究,也有并不信奉馬克思主義和共產(chǎn)主義甚至對(duì)社會(huì)主義持批評(píng)態(tài)度的學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究;既有注重從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度研究馬克思主義,又有單純從馬克思主義文本出發(fā)研究馬克思主義。面對(duì)如此廣泛復(fù)雜的國(guó)外馬克思主義,我們要對(duì)它們作出客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)并非一件易事。一個(gè)基本的事實(shí)是,國(guó)外馬克思主義對(duì)馬克思主義的理解與我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)知有著很大的不同,甚至極不相同。例如,匈牙利共產(chǎn)黨人盧卡奇和德國(guó)共產(chǎn)黨人柯爾施在上個(gè)世紀(jì)20年代初不約而同地把“總體性”的概念看作馬克思主義的核心概念,薩特、法蘭克福學(xué)派聲稱馬克思主義是一種人道主義,阿爾都塞則對(duì)馬克思主義進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義的闡釋。又如,“歐洲共產(chǎn)主義”在戰(zhàn)后普遍放棄“暴力革命”,東歐社會(huì)主義國(guó)家在上個(gè)世紀(jì)50年代就開始探索“適合本國(guó)的社會(huì)主義道路”,“東歐新馬克思主義”者提出了“人道的、民主的社會(huì)主義”作為蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的替代等。

  凡此種種,我們?nèi)绾尾拍苷J(rèn)定它們的理論、觀點(diǎn)、實(shí)踐究竟是馬克思主義的還是非馬克思主義的?如何才能客觀地評(píng)價(jià)它們的理論和實(shí)踐的得失?如果這個(gè)“準(zhǔn)繩”掌握不到位,那么我們對(duì)國(guó)外馬克思主義的評(píng)說(shuō)要么是隔靴搔癢,要么是無(wú)的放矢。從原則上講,我們當(dāng)然可以說(shuō),應(yīng)當(dāng)以馬克思恩格斯這些經(jīng)典作家本人的思想為評(píng)價(jià)的準(zhǔn)繩。問(wèn)題在于,我們?nèi)绾尾拍軓鸟R克思恩格斯這些經(jīng)典作家的著作中提煉出馬克思主義的“真精神”?也就是說(shuō),在馬克思恩格斯這些馬克思主義創(chuàng)始人“不在場(chǎng)”的情況下,我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)與他們文本的“對(duì)話”來(lái)獲得他們的真正思想,如何超越時(shí)間和空間的間隔成為馬克思恩格斯的“代言人”?不管我們是否愿意正視這一問(wèn)題,它都是無(wú)法擺脫的。當(dāng)然,同西方一些學(xué)者借口后人無(wú)法克服與文本作者之間時(shí)空距離因而無(wú)法把握經(jīng)典文本的“真精神”不同,我們相信通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的解讀可以接近和把握馬克思恩格斯的真正思想,盡管完全的復(fù)制是不可能的,但馬克思主義基本理論框架是能夠通過(guò)解讀而揭示出來(lái)的。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)就會(huì)走向相對(duì)主義。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到,這一“準(zhǔn)繩”并不是唾手可得的,它需要我們付出巨大的理論努力。從某種意義上說(shuō),我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)國(guó)外馬克思主義,取決于我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)馬克思主義本身。

  三

  國(guó)外馬克思主義研究學(xué)科的建立為開展國(guó)外馬克思主義的研究提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái),我們應(yīng)當(dāng)借助這,一平臺(tái)積極進(jìn)行學(xué)科體系、課程教材以及研究隊(duì)伍等方面的建設(shè)。但更重要的是,我們必須端正對(duì)國(guó)外馬克思主義的態(tài)度,不斷改進(jìn)研究方法。

  首先,國(guó)外馬克思主義研究作為馬克思主義理論學(xué)科當(dāng)中的一個(gè)二級(jí)學(xué)科,與其他二級(jí)學(xué)科以及其他相鄰學(xué)科的研究對(duì)象有不可分割的聯(lián)系。因此,我們不能把國(guó)外馬克思主義孤立起來(lái)進(jìn)行研究,而應(yīng)當(dāng)把它放到馬克思主義整體當(dāng)中去研究,從馬克思主義發(fā)展史的角度來(lái)研究以及與其他相鄰學(xué)科聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究,這既是國(guó)外馬克思主義研究的需要,也是馬克思主義理論研究本身的需要。正如前面已經(jīng)指出的,對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究,對(duì)它們理論的分析評(píng)價(jià)離不開馬克思主義本身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法同樣,馬克思主義理論的豐富和發(fā)展,也需要借鑒吸收國(guó)外馬克思主義研究的成果。如果我們就國(guó)外馬克思主義而研究國(guó)外馬克思主義,那就既不可能對(duì)它們作出公允、客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià),也難以通過(guò)對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究深化對(duì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)體系的理解。

  其次,既要克服“唯我獨(dú)尊”、“唯我獨(dú)馬”的貴族習(xí)氣,又要摒棄毫無(wú)批判態(tài)度。這兩種傾向住我國(guó)理論界和學(xué)術(shù)界是同時(shí)存在的。在一些人的思維定勢(shì)中,往往把自己看作是真理的化身,從認(rèn)定的概念出發(fā),對(duì)國(guó)外馬克思主義思想、流派、思潮,特別是對(duì)西方馬克思主義,一律采取排斥和否定的態(tài)度,先入為主地給它們戴上非馬克思主義或反馬克思主義的帽子,完全忽視它們理論創(chuàng)造的具體歷史背景、時(shí)代主題和文化傳統(tǒng)。另一種相反的傾向足,對(duì)國(guó)外馬克思主義的理論觀點(diǎn)持一種無(wú)批削的態(tài)度,甚至簡(jiǎn)單地把它們移植到馬克思主義基本理論中來(lái),造成馬克思主義理論的混亂。這陌種傾向都應(yīng)予以摒棄。真正可取的態(tài)度是,要力求了解國(guó)外馬覓思主義產(chǎn)生的歷史環(huán)境、文化傳統(tǒng)以及關(guān)注的主題,了解它們理論的米龍去脈,在此基礎(chǔ)上加以細(xì)致地分析和別,既吸收它們對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新成果,又澄清它們附加或強(qiáng)加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

  再次,要積極開展與國(guó)外馬克思主義研究者的對(duì)話與交流。由于文化背景不同,所處的歷史環(huán)境不同,中國(guó)的馬克思主義研究與國(guó)外馬克思主義研究有很大的差別,這不僅表現(xiàn)在研究主題不同,而且也表現(xiàn)在話語(yǔ)卜的差異。加強(qiáng)對(duì)話與交流,可以增進(jìn)相互之間的了解與理解,消除因?yàn)檫@些差異而導(dǎo)致的誤解。特別是我們對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究,不只是對(duì)既往的流派、理論的研究,而且更要關(guān)注跟蹤當(dāng)下國(guó)外馬克思主義的研究,尤其是在全球化這一共同的背景下,通過(guò)對(duì)話了解國(guó)外馬克思主義關(guān)于全球化的種種不同觀點(diǎn),同時(shí)發(fā)表我們自己的見解,這既有利于對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究,也有助于擴(kuò)大我們對(duì)國(guó)際范圍的馬克思主義研究的影響。因此,我們?cè)诩訌?qiáng)國(guó)內(nèi)理論界和學(xué)術(shù)界交流的同時(shí),更需要加強(qiáng)與國(guó)外的交流,定期或不定期召開國(guó)際性的馬克思主義學(xué)術(shù)會(huì)議,多邀請(qǐng)國(guó)外有影響的馬克思主義理論家來(lái)參會(huì)和講學(xué),多派人出國(guó)留學(xué)和參加國(guó)際性的馬克思主義學(xué)術(shù)會(huì)議等,這都是值得提倡的。

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