黃遠生是民國初年有名的記者，更是一位難得的“報界奇才”，很值得我們每一位新聞人敬仰。他總結出的新聞記者應該具備“四能”即“腦筋能想”、“腿腳能奔走”、“耳能聽”、“手能寫”，直到現在仍然是為我們新聞界稱道。在記者職稱論文投稿中，我們看到有很多作者寫到了黃遠生，而今天我們要說的是美學視野里的黃遠生和他的文章。

　　摘要：在美學視野下，本文分析了黃遠生個人及其新聞思想、通訊所體現的價值，并找到其與美學的契合點，以期從一個全新的視角認識和展示我國報界奇人——黃遠生。

　　關鍵詞：黃遠生,新聞思想,美學

　　作為我國新聞事業的開創者之一，黃遠生當之無愧地被新聞界譽為新聞通訊的奠基人，被稱為“報界奇才”。雖然他從事新聞工作的時間并不長，但卻憑借自身各方面的素質和能力而名聲斐然。身為一位有著光輝業績、高尚品德以及獨特新聞思想的著名記者，黃遠生短暫的一生一直都被人們特別是新聞界普遍關注著。已有眾多學者對黃遠生的新聞思想及新聞通訊等做過相關研究。下面本文主要以美學作為研究黃遠生的切人視角，分析其個人、新聞思想以及通訊所體現的美學價值，剖析其在新聞學方面“美”的表現，以期找到黃遠生在新聞學與美學上所體現的價值契合點，從而更好地展現其對我國新聞事業所作出的巨大貢獻。

　　熱愛美、追求美和創造美，是人的天性。人類的一切實踐活動無不體現著審美意識和美的規律的積淀，新聞活動也不例外，它也理所當然地是人類的一種審美理想、審美創造和審美欣賞的活動。那么，黃遠生的新聞活動及其新聞思想等到底是怎樣與美學不謀而合的呢?下面筆者將從三個方面進行闡述。

　　一、新聞題材的真與美學的“真”是一種完美的結合

　　“美，作為人本質力量對象化的產物，它是一種真實性存在。”在美學中，“真”不僅包括自然物和社會中存在物的基礎的真，而且還包括真理和情感的真，而且后者是美的靈魂。真實是新聞的生命，黃遠生主張新聞報道要客觀、真實，不能隨便發議論，而應把事實擺出來。這無疑體現了美學的真與新聞的真的完美結合。他自從登上新聞舞臺就把真實報道事實作為自己的準則，求真求實。他新聞思想的核心正是嚴格尊重事實，堅持公正客觀，他推崇的“真”，是推崇新聞事實的真和情感的真，而這也正是美學所極力表現的客觀現實存在和主觀情感的真實。

　　“黃遠生的通訊真實、公正地記錄了歷史，不象歷史上某些史學家難免要為尊者諱，為親者諱。”他敢說敢罵，從不隱諱自己的觀點，甚至還點名道姓地將矛頭直指袁世凱，揭露和批判當權者。日本向中國提出喪權辱國的《二十一條》從醞釀直到最后簽字，他都作了詳細報道，把事實的真相都一一地揭露出來。同時他又公然指責那些自稱為平民的貴族橫行霸道，殘酷不仁，追逐享樂的腐朽行為。而對于人民，他確實十分同情。他總是愛憎分明地將自己的情感注入其報道中，注重感情的真實表露和事實的客觀報道。這正是美學觀點在其新聞報道中的完美融合。

　　由此可見，正是由于黃遠生對新聞題材真實性的堅守。才使得新聞有了源源不斷的生命力，才使得新聞具有了本質上的意義和價值。而這里所體現的“真”與美學中自然物和社會中存在物的基礎的“真”、真理的“真”無疑是一種不謀而合。與此同時，他個人情感的愛憎分明以及在新聞報道中感情的真實表露又與美學中情感的“真”彼此呼應、互相交織。總之。美是一種真實性存在，且正是真理的“真”和情感的“真”造就了美的活的靈魂，而新聞的“真”正是真理、情感的“真”的完美結合，沒有這兩者的“真”就沒有美的“真”，新聞的“真”也就無法得到實現和升華。

　　二、新聞主題的“善”是美學中“善”的內在詮釋

　　“在倫理學中，善是主體活動現實性對目的性的肯定，即動機與效果的一致。”而新聞的善，則是將倫理的善具體化、對象化。善是一種哲學化的思考，是義務、良心和責任的內化，新聞的善亦是如此，是現實性的表達，是善的目的的實現途徑。更是從業者道德素養的體現。而黃遠生的新聞思想和作品恰恰體現了這種內在的善。

　　他主張為“主持公理，指斥時弊”而辦報，主要是針對當時民國報界墮落而提出的對策，他提出，由于種種原因，“神州之正氣，日以消絕”，眼看“大難將至”，中國優秀分子，應有人站出來，創辦報刊，“主持正論公理，以廓清腐穢，而養國之元氣”。在這里，我們足見其強烈的時代責任感，足見其為國為民辦報的善的目的，足見其新聞主題的善與美。

　　而他的新聞作品中總是飽含對人民疾苦的同情，對國家命運的擔憂，他總是力圖用真實的新聞作品，用對帝國主義、當局政府兇惡嘴臉的揭露來喚醒人們救國救民。雖然他多以報道重大政治新聞為主，并將許多丑陋的社會現實報告給讀者，但他的意圖是善的，他的新聞的主題是善的，他正是通過這種情感理性化的善來引導和啟迪人們救亡圖存，幫助人們擺脫苦難和壓迫。不難看出，他的報道中所注入的憂國憂民、關心國家命運和前途的善的意識，以及他通過報道所滿足的人們迫切要了解事關大局的一些問題的需要，無不體現和印證了美學中的“善”，無不展現了美學中“善”的傾向。

　　因此，新聞正是用其憂國憂民、主持公理、懲惡揚善的“善”的主題和本質演繹著美學中“善”，它是美學的“善”的內在詮釋。而這種對美學的“善”的演繹和詮釋不僅是現實生活中人們所祈盼的價值歸宿所在，更是人類社會不斷向前健康、有序、快速發展的恒久動力和必要機制。因為，只有當時代朝著好的、善的、公平正義的方向前進。人類才能和諧共處，社會才能安定團結。而眾所周知，新聞是構建社會輿論環境的有力武器，新聞主題只有始終堅持美學中的“善”，并不斷詮釋美學中“善”的本質和內涵，才能營造出“善”的輿論環境，才能使人們在“善”這一準則的制約下堅守對美的追求，使人類社會不斷走上更好、更快、更健康的發展道路。

　　三、新聞價值的“美”是美學中“美”的外在表現

　　新聞活動體現著人們的審美追求，體現著美的規律。從價值角度講，美是新聞作品中不可或缺的一個重要因素。只有具備了美的價值，才能更好地體現其新聞的價值;而同時，新聞價值的美也就反映了美學中美的價值和美的規律。

　　黃遠生在自己的新聞實踐活動中，極力追求新聞的新以及新聞的美，這都體現了其新聞作品的價值，從而也從側面認同和驗證了美學中美的價值。他新聞通訊的特點在于能夠抓住具體的場景細節，進行形象而深刻的描繪，正如丁淦林所說：“黃遠生的通訊善于抓住具體的場景細節進行繪聲繪色的描繪，嬉笑怒罵，涉筆成趣。對人物的刻畫非常的形象。”而這無疑使其新聞具備了美的價值，使其能夠吸引廣大讀者和民眾，從而更好地反映和揭露現實。

　　黃遠生還善于在新聞報道中引入豐富多彩的表達方式。他一改往日刻板官樣的文章和枯燥的議論，從美學的美的價值來升華報道的內涵。他提倡“從新文學人手”，“以淺近文藝，普通四周”。他有深厚的文學造詣和超群的才華，善于捕捉細節，而且往往不乏批判性和諷刺口吻，將敘述、描寫、議論和抒情等多種表達方式融入新聞通訊的之中，這大大豐富了新聞表現的手段，從而有力地將新聞的美學價值提到了一個更高的層次。此外，他還創造了多樣化的通訊形式，創造性地發展了通訊的表現方法，除了記述體外，他還常用漫淡體、日記體以及書信體等等，極大地展現了新聞價值的美與美學的美的完美契合和統一。

　　在這里，還值得一提的是，從新聞作品的報道角度來講，雖然黃遠生多以揭露社會黑暗，當局政府殘酷、腐朽，軍閥奸商，民不聊生等負面現象為主，但其同樣體現了新聞的價值，是新聞美學價值的間接表達。正如季水河先生在《新聞美學》中所說到的一樣：“負面報道與正面報道一樣具有美學價值，只是其表達方式不同而已。”因為這些負面報道和正面報道一樣，都是現實世界的真實體現，是對客觀社會存在的現象所進行的如實反映，它不僅具有美學中“真”的價值，更能從側面更有力地反證出新聞價值真正的“善”和“美”。此外，也正是由于新聞作品負面報道和正面報道的強烈對比，才更加凸顯出新聞“美”的價值所在，從而更好地表現出美學中“美”的價值。因此，黃遠生雖然以揭露社會黑暗現實，控訴當局政府殘酷、腐朽等負面現象為主要報道內容。但其也具有無可比擬的新聞美學價值。他對社會黑暗面的負面報道不僅能夠強化人們對當局者丑陋面目的認識，而且更可以從側面加強和豐富人們對美的深入了解，從而喚醒人們的責任意識和歷史使命感，使其對現實進行監督和反抗，最終使社會趨向美的正軌。

　　除了上述黃遠生及其新聞思想等所具有美學意義上的“真、善、美”外，還有一點值得一提，那就是他對新聞記者審美能力的要求。羅丹說：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”。這就是說，要成為藝術大師，就必須具備敏銳的審美能力。新聞大師亦是如此，也應具有敏銳地發現新聞美的能力。因此，作為一名記者，應該具備高品質的道德素質和高水平的新聞業務素質。正如黃遠生所說的“四能”一樣，即新聞記者一要腦筋能想，二要腿腳能奔走，三要耳能聽，四要手能寫。他強調記者要有正確的思維和分析，必須經常深入實際作調查研究，具有較高的知識素養;同時，記者還應身體力行，能不斷地想出各種新點子，勇于去探索和發現新聞，寫出具有高質量和美的價值的好新聞。從這里我覺得我們可以看出，黃遠生對審美能力的要求無疑也體現了其與美學密不可分的內在聯系。

　　總之，筆者認為，黃遠生在新聞史以及美學領域的作用都是舉足輕重的，他用他短短的記者生涯闡釋了新聞學與美學的完美契合。他不僅實現了新聞題材的“真”與美學的“真”的完美結合，也用他所追求的新聞主題的“善”對美學的“善”作了全新的詮釋，更用新聞價值的“美”全方位地展示了，美學中“美”的價值所在。他對我國新聞出版事業的發展所作的貢獻是不言而喻的，而“他對于社會的貢獻，不單在于新聞事業的實踐和理論，他對于當時的新文學革命也起了很大的倡導作用，成為‘五四’新文學革命運動的馬前卒。”然而，值得一提的是，世界上的萬事萬物都具有兩面性，即有利有弊，既有好的一面，也有其自身不可避免的局限性，這對黃遠生來說也不例外。筆者認為，他同樣有著自己在所難免的局限性，如他看不到人民群眾的力量，難以擺脫某些舊思想、舊意識的束縛等。但我們應該看到的是他個人所具有的高尚品格、不畏強權的堅韌，他的不屈不撓、不卑不亢，他的才華橫溢、文筆優美，他的心地坦蕩、愛國愛民等等，因為這都是一種美的象征，是情感的真實性存在，是善的本質表現，更是對美的完美詮釋。而與此同時，他在新聞思想及新聞采訪和通訊等方面所作的貢獻，無疑也更有力地體現了其對新聞事業的永恒堅守以及對新聞“真、善、美”的終極追求。總之，無論是從新聞學角度還是美學視野來看，黃遠生都不愧是我國新聞出版界的偉人，對人們更好地拓展和深化對新聞學及美學內涵的認識發揮著重大作用，是特別值得我們每一個人好好學習的典范和榜樣。

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