在古代，漢文文學(xué)早已出了國(guó)門，走向了世界，這主要表現(xiàn)在漢文小說(shuō)在東亞地區(qū)的廣泛流行，這些地區(qū)包括：韓國(guó)、越南和日本等三個(gè)國(guó)家。研究漢文小說(shuō)在東亞國(guó)家的發(fā)展史有利于加強(qiáng)這些國(guó)家和我國(guó)的文化交流。在2015文學(xué)期刊征文中我們找到了此篇優(yōu)秀范文。

　　【內(nèi)容提要】近年來(lái)，歷史上以漢字為載體的東亞國(guó)家的漢文文學(xué)作品開(kāi)始受到國(guó)際和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。在東亞漢文文學(xué)中，漢文小說(shuō)是極其重要的一塊。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金優(yōu)秀項(xiàng)目《域外漢文小說(shuō)整理與研究》梳理了韓國(guó)、越南和日本三個(gè)國(guó)家漢文小說(shuō)的歷史演進(jìn)軌跡，以及目前國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究現(xiàn)狀，從而為韓國(guó)、越南和日本文學(xué)研究、中國(guó)古代小說(shuō)研究和比較文學(xué)研究，提供了新的視野和資料。

　　關(guān)鍵詞：東亞,漢文小說(shuō)研究,新觀點(diǎn)

　　越南漢文小說(shuō)

　　第一個(gè)時(shí)期：陳朝——漢文小說(shuō)的出現(xiàn)。陳朝時(shí)，越南漢文小說(shuō)目前所知僅有《粵甸幽靈集》一種，也是現(xiàn)存最早的漢文小說(shuō)。此書(shū)記錄了中國(guó)和安南古代歷史人物的事跡，大多轉(zhuǎn)抄自中國(guó)古代史著，較真實(shí)可信。后來(lái)，越南作家不斷增補(bǔ)篇目，并對(duì)人物事跡進(jìn)行想象虛構(gòu)和編造，不僅產(chǎn)生了眾多版本，還對(duì)《嶺南摭怪》等小說(shuō)產(chǎn)生了重要影響。

　　第二個(gè)時(shí)期：后黎朝的漢文小說(shuō)。后黎朝的360多年間，政治格局較為復(fù)雜，既有穩(wěn)定、繁榮發(fā)展的時(shí)期，也有南北對(duì)峙和紛爭(zhēng)的階段。這一時(shí)期，中越文化交流頻繁。越南學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史、天文、歷法、建筑等，還派人入清學(xué)習(xí)儒學(xué)，購(gòu)《大藏經(jīng)》和《律論》千余部置寺院。很多中國(guó)小說(shuō)也傳入越南。在此影響下，漢文小說(shuō)取得了極大的發(fā)展，筆記、神怪、傳奇和歷史演義都深受作家的鐘愛(ài)，出現(xiàn)了近30種作品。尤其是《公余捷記》、《嶺南摭怪列傳》和《傳奇漫錄》，思想、藝術(shù)成就突出，基本代表了越南漢文小說(shuō)的最高水平，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，出現(xiàn)了10多種據(jù)《公余捷記》選錄、增補(bǔ)而成的小說(shuō)集，10多種續(xù)補(bǔ)、增編的《嶺南摭怪列傳》，《傳奇漫錄》則掀起傳奇創(chuàng)作的風(fēng)氣。

　　第三個(gè)時(shí)期：阮朝前期的漢文小說(shuō)。阮朝建國(guó)后，中越之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系，都進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。90多年間，出現(xiàn)了歷史演義、傳奇、筆記、志怪約30部漢文小說(shuō)。其中歷史演義和傳奇小說(shuō)，都是作者原創(chuàng)，成就較高。余者，有許多書(shū)的故事內(nèi)容基本相同，還出現(xiàn)了不少小說(shuō)選本。小說(shuō)編者互相抄襲、選錄，表明漢文小說(shuō)原創(chuàng)力的減弱。

　　第四個(gè)時(shí)期：法屬殖民地時(shí)期的漢文小說(shuō)。短短的62年間，出現(xiàn)了約20部漢文小說(shuō)，呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是原創(chuàng)作品少，只有《皇越龍興志》等寥寥數(shù)部，其他多為輯錄前人之作，甚至選錄、篡改中國(guó)的小說(shuō)以成書(shū);二是隨著法國(guó)殖民統(tǒng)治的加強(qiáng)，及越南民族民主革命的興起與高漲，人們將越南歷史上的名人英雄等輯錄成書(shū)，藉以宣傳民族意識(shí)和尊嚴(yán)，激發(fā)越南人民的反抗斗志，如《南國(guó)偉人傳》、《南國(guó)佳事》等，甚至創(chuàng)作英雄傳奇小說(shuō)以宣傳革命思想，如潘佩珠的《后陳逸史》。盡管多是舊作重輯重刊，卻賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代性，這也是越南漢文小說(shuō)的最后一抹微光。

　　韓國(guó)漢文小說(shuō)

　　有致力于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者提出：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展十分受益于文學(xué)理論的譯介。90年代初，解構(gòu)主義一登陸，中國(guó)學(xué)界就產(chǎn)生了極大興趣。但是由于各種條件所限，可以說(shuō)至今為止，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界，還無(wú)人可以妄言自己充分理解了解構(gòu)主義的知識(shí)體系和方法論——當(dāng)然這種情況的產(chǎn)生，也有解構(gòu)主義自身的原因。

　　具體地看，解構(gòu)主義與當(dāng)今的中國(guó)現(xiàn)實(shí)有很多錯(cuò)位，包括生存語(yǔ)境不同，問(wèn)題意識(shí)不同等等。今天學(xué)界普遍浮躁，沒(méi)有心境扎實(shí)、深入地就一個(gè)理論問(wèn)題展開(kāi)持久而深入的討論，這與當(dāng)初耶魯學(xué)派十余年間堅(jiān)持不懈地研究解構(gòu)思想相去甚遠(yuǎn)。

　　實(shí)際上，德里達(dá)內(nèi)心生活很嚴(yán)肅，有著強(qiáng)烈的道德感。他曾經(jīng)感慨：全世界懂解構(gòu)的人不超過(guò)30個(gè)。這句話中含有被誤解的委屈。因?yàn)樵诤髞?lái)的研究過(guò)程中，解構(gòu)理論演變成藐視一切權(quán)威的宣言，被各家后現(xiàn)代學(xué)者爭(zhēng)相引用，攻擊傳統(tǒng)，別立新聲。這個(gè)過(guò)程中，解構(gòu)思想本身的深度被削平，概念化口號(hào)化的情況很常見(jiàn)，難免被人誤解和歪曲。

　　與會(huì)專家由此提出：國(guó)人應(yīng)該具有主體意識(shí)的全能性。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為人應(yīng)該有能力去預(yù)知到事物的整體——在解構(gòu)主義進(jìn)入中國(guó)之后，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)西方思潮有了更多了解，通過(guò)對(duì)耶魯學(xué)派解構(gòu)主義批評(píng)思想的研究，在今后的工作中，應(yīng)該從這個(gè)側(cè)面的研究生發(fā)開(kāi)，達(dá)成一種對(duì)解構(gòu)主義這一20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)思潮的整體認(rèn)識(shí)。

　　“新羅高麗時(shí)期的漢文小說(shuō)”。新羅時(shí)代有著名作家崔致遠(yuǎn)及其小說(shuō)集《新羅殊異傳》，重點(diǎn)是《竹筒美女》等志怪小說(shuō)及傳奇體作品《雙女墳記》，并且韓國(guó)成熟小說(shuō)的開(kāi)端應(yīng)該是《新羅殊異傳》，而非某些學(xué)者認(rèn)為的《金鰲新話》。高麗時(shí)期出現(xiàn)的《三國(guó)史記》與《三國(guó)遺事》雖然通常被認(rèn)為是歷史類著作，但其中的一些作品，如《類利王傳記》、《溫達(dá)傳》、《都彌傳》不妨稱為“準(zhǔn)小說(shuō)”;此外，高麗時(shí)期涌現(xiàn)的假傳體小說(shuō)，其文本形式也來(lái)源于中國(guó)，但在韓國(guó)特別發(fā)達(dá)，林椿、李奎報(bào)等人的作品有很高的成就。

　　“李朝前朝的漢文小說(shuō)”。其中最引人注目的無(wú)疑是金時(shí)習(xí)的傳奇體小說(shuō)集《金鰲新話》，這部深受明初瞿佑《剪燈新話》影響的作品，早已被稱為中國(guó)文學(xué)在異域流傳與影響的范例。申光漢的《企齋記異》雖然藝術(shù)成就不及《金螯新話》，但該書(shū)創(chuàng)作于1520年至1553年間，距前者僅有半個(gè)世紀(jì)，因此成為《金鰲新話》與17世紀(jì)傳奇體小說(shuō)繁榮之間的一道橋梁。這段時(shí)期涌現(xiàn)了一批筆記體笑話集，如徐居正的《太平閑話滑稽集》、姜希孟的《村談解頤》及宋世琳的《御眠集》。

　　“李朝中期的漢文小說(shuō)”。這個(gè)時(shí)期，韓國(guó)人民是在壬辰倭亂與丙子胡亂的煎熬和戰(zhàn)后的陰影中度過(guò)的，戰(zhàn)爭(zhēng)給大家?guī)��?lái)了物質(zhì)和心靈的創(chuàng)傷，也激起了廣泛的愛(ài)國(guó)熱情和民族意識(shí)，文學(xué)有了很大的發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)中可歌可泣的故事以及人們的悲歡離合，都成為小說(shuō)創(chuàng)作的素材;此外，大量中國(guó)小說(shuō)作品的東傳，也刺激了人們的創(chuàng)作靈感。在這種情況下，韓國(guó)漢文小說(shuō)逐步走向興盛，傳奇體小說(shuō)大量涌現(xiàn)，如《周生傳》、《云英傳》、《英英傳》、《崔陟傳》、《金華寺夢(mèng)游錄》、《達(dá)川夢(mèng)游錄》，等等，絕大部分與兩亂有關(guān)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。中長(zhǎng)篇小說(shuō)也開(kāi)始出現(xiàn)，涌現(xiàn)出金萬(wàn)重、趙圣期等許多重要作家，他們的作品《九云夢(mèng)》、《謝氏南征記》以及《倡善感義錄》，對(duì)后世的小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　“李朝后期的漢文小說(shuō)”。這段時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作極為活躍，短篇小說(shuō)方面，出現(xiàn)了李鈺、樸趾源等大家，特別是樸趾源的作品，短小精悍，在思想上已達(dá)到了韓國(guó)小說(shuō)的最高峰。傳記體小說(shuō)雖然有所衰落，但《芝峰傳》、《鐘玉傳》、《烏有蘭傳》諸篇，對(duì)人物心理及人性的刻畫(huà)都有不俗的成就。中長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了《帷幄龜鑒》、《六美堂記》、《玉麟記》、《玉樓春》等一系列作品，在藝術(shù)上達(dá)到了韓國(guó)漢文小說(shuō)的最高水平。這段時(shí)期的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，不少是受到中國(guó)小說(shuō)與李朝中期漢文小說(shuō)的雙重影響，在某些結(jié)構(gòu)形式方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，如以主人公天上——地界——天上的循環(huán)模式來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的仙人謫降類小說(shuō)就非常普遍。

　　日本漢文小說(shuō)

　　“筆記體漢文小說(shuō)”。在對(duì)“筆記體小說(shuō)”的概念做了界定與規(guī)范下，把《大東世語(yǔ)》、《譯準(zhǔn)開(kāi)口新語(yǔ)》、《大東閨語(yǔ)》、《啜茗談柄》等十四部作品分為軼事、諧談、艷情花柳與異聞四類題材，并分別論證。該文體創(chuàng)作時(shí)代主要分布在江戶中期至明治中期，其中江戶后期與明治前期比較集中。

　　“傳奇體日本漢文小說(shuō)”。按照題材特征，將《浦島子傳》、《阿姑麻傳》、《含餳紀(jì)事》、《枕藏史》、《奇文觀止本朝虞初新志》、《夜窗鬼談》等十二部(篇)作品分為民間傳說(shuō)、世情、民間故事、艷情、雜俎與鬼怪六類。就整體而言，傳奇體日本漢文小說(shuō)在文體上雖然有受中國(guó)同類小說(shuō)影響的痕跡，但文體的外在與內(nèi)在要素存在一些變異，顯示出日本本土敘事傳統(tǒng)的影響與日本文人在模仿創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)文體所作的改造。中日傳奇體小說(shuō)在題材類型具備一定的相通性，但后者在具體故事素材層面上有著鮮明的本土色彩，反映了跨文化語(yǔ)境中日本漢文小說(shuō)與生俱來(lái)的雙重屬性。

　　“話本體日本漢文小說(shuō)”。把《和漢奇談》、《本朝小說(shuō)》、《春臠拆甲》和《春風(fēng)帖》四部(篇)分為世情和艷情兩類。話本體日本漢文小說(shuō)所受同類中國(guó)小說(shuō)的影響，在題材方面要比在文體方面更為明顯，而且，中國(guó)話本體小說(shuō)在題材上對(duì)日本和文小說(shuō)的影響要比對(duì)漢文小說(shuō)的影響更深刻、更鮮明。話本體漢文小說(shuō)描寫市民生活的世情、艷情題材既源自江戶時(shí)代的町人現(xiàn)實(shí)生活，又與假名草子、讀本等和文小說(shuō)一道，受到了東傳中國(guó)話本體小說(shuō)題材類型的深刻影響;在文體上，它們和中國(guó)話本小說(shuō)的文體形式差別較大，體現(xiàn)出日本作者在創(chuàng)作過(guò)程中模仿與改造相結(jié)合的痕跡。可以說(shuō)，它們?cè)陬}材、文體以及主題等方面與東傳中國(guó)艷情小說(shuō)、本土特定時(shí)代的文藝語(yǔ)境聯(lián)系都很緊密，日本漢文小說(shuō)與生俱來(lái)的雙重屬性在它們身上體現(xiàn)得最為鮮明。

　　“章回體日本漢文小說(shuō)”。把《太平記演義》、《海外異傳》、《西征快心編》、《新橋八景佳話》、《警醒鐵鞭》、《譯準(zhǔn)綺語(yǔ)》六部作品分為歷史演義、才子佳人、神魔與英雄俠義四類。中國(guó)章回體小說(shuō)在江戶時(shí)代大量傳入日本，而以歷史演義、才子佳人和英雄俠義題材最盛，它們是章回體漢文小說(shuō)產(chǎn)生的誘因。章回體日本漢文小說(shuō)受東傳同類中國(guó)小說(shuō)直接影響的痕跡最為鮮明，不僅題材具有相通性，而且文體變異也不大，總體上形成一種以中國(guó)章回體小說(shuō)之“瓶”裝日本本土題材之“酒”的特征。

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