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東方企業(yè)文化現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化

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東方企業(yè)文化現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化 推薦本站特色企業(yè)雜志: 《 東方企業(yè)文化 》 雜志是中國紡織工業(yè)協(xié)會主管的國家級優(yōu)秀期刊,中國紡織職工思想政治工作研究會;中國紡織企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會主辦,本刊國際國內(nèi)雙刊號:CN11-5206/G0、、ISSN1672-7355,郵發(fā)代

  東方企業(yè)文化現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化 推薦本站特色企業(yè)雜志:東方企業(yè)文化雜志是中國紡織工業(yè)協(xié)會主管的國家級優(yōu)秀期刊,中國紡織職工思想政治工作研究會;中國紡織企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會主辦,本刊國際國內(nèi)雙刊號:CN11-5206/G0、、ISSN1672-7355,郵發(fā)代號80-453,大16開本,全國公開發(fā)行。為從事金融、管理、科研、和廣大一線工作人才就企業(yè)文化和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟鏈各領(lǐng)域的相關(guān)問題提供一個政策研討和理論交流的新型平臺。本刊從2005年起成功改版,雜志由行業(yè)類期刊轉(zhuǎn)型為綜合財經(jīng)類,以“影響企業(yè)界有影響的人”為辦刊宗旨,重挙出擊,高舉企業(yè)文化建設(shè)大旗,努力打造東方企業(yè)崛起新契機。《東方企業(yè)文化》將深度挖崛企業(yè)故事,觸及切實的企業(yè)文化建設(shè)話題,提供深度解釋和分析,體現(xiàn)創(chuàng)新的理念,前衛(wèi)的觀點。

  摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,作為中華民族精神的表現(xiàn),對中國社會和中華民族的歷史發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。這種影響深入到社會文化的各個方面,并對企業(yè)文化的建立和發(fā)展產(chǎn)生影響。

  關(guān)鍵詞:東方企業(yè)文化,企業(yè)文化,中國傳統(tǒng)文化,影響

  文化是民族的血脈,是人民的精神家園,是國家和民族的“胎記”,是民族得以延續(xù)的精神基因。黨的十八大建設(shè)文化強國概念的提出,更是把文化的重要性提高到了國家戰(zhàn)略的高度,突出了文化發(fā)展的重要性。同樣,文化也是企業(yè)長盛不衰的靈魂和基石,推進企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展具有引領(lǐng)和保障作用。

  一、企業(yè)文化的界定

  著名學(xué)者彼得斯和沃特曼認為企業(yè)將其基本信念基本價值觀灌輸給它的職工,形成上下一致的企業(yè)文化,促使廣大職工為自己的信仰而工作,于是產(chǎn)生強烈的使命感,激發(fā)最大的想象力和創(chuàng)造力。

  關(guān)于企業(yè)文化概念,大都在內(nèi)容上具有共通性或互補性,只不過各自具有不同的出發(fā)點和側(cè)重點。因此,一個企業(yè)的經(jīng)營理念、價值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風(fēng),企業(yè)員工所展現(xiàn)出來的整體精神,所遵循的共同的價值標準以及一定的道德規(guī)范,員工在企業(yè)中形成的職業(yè)的習(xí)慣與文化素質(zhì),都可以稱之為企業(yè)文化。

  二、中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

  博大精深的中國傳統(tǒng)文化不僅詮釋了中華民族精神,而且它深深地影響了中國社會和中華民族的歷史發(fā)展。自漢代開始實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以來,儒家文化毫無疑問地成為了中國傳統(tǒng)文化思想的主流,然而中國傳統(tǒng)文化的博大精深之處在于其雖以儒家文化作為主流,但是又以道家和佛家的思想為基礎(chǔ),并且兼收法、兵、墨等諸子百家的思想,各種思想相互磨合、借鑒、吸收形成了中國傳統(tǒng)文化,它是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶。

  中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜,是一個文化事實,但是本文認為“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等基本精神是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。

  (一)、“天人合一”的和諧精神

  天人合一,是中國傳統(tǒng)文化的根本特色,也是中國傳統(tǒng)文化的根本觀點。從戰(zhàn)國時期到近代中國,先賢們的“天人合一”思想主要闡述的內(nèi)容有:

  (1)人也屬于自然界。中國人認為自然界的萬事萬物,包括人在內(nèi),都是由“氣”化生而成的,認為物和人由一種材料(氣)構(gòu)成,物類也像人一樣是充滿生機與活力的,是有生命的,人并不是獨立于自然之外的個體,其本身就是自然的一部分。

  (2)自然界的普遍規(guī)律人類同樣要遵循。“人法地,地法天,天法道,道法自然”, 道家明確指出了人的精神價值來源于自然。人與自然的關(guān)系,陰陽相互作用相互推移的規(guī)律就是性命之理,自然界與人類都要遵循這個規(guī)律。

  (3)人生的理想是天人合一、天人調(diào)諧。中國人強調(diào)人要與天地合德,天地人氣位一體,追求人與大自然和諧統(tǒng)一。要求“見素抱樸”,返樸歸真,回到自然,繼而忘我于自然,以達到“以天地萬物為一體”是人們所追求的最高的精神境界。

  (二)、“以人為本”的人本精神

  以人為本作為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一,也是中國傳統(tǒng)文化的一大特色,我們可以從兩個方面來理解這一文化精髓。

  (1)中國傳統(tǒng)文化肯定人在萬物中的地位和作用。中國傳統(tǒng)文化認為,在天地人之間,以人為尊;在人與神之間,以人為本。所以,中國傳統(tǒng)文化自孔子起就有超越宗教、對鬼神敬而遠之的基本文化傳統(tǒng)。

  (2)中國傳統(tǒng)文化提倡以民(人)為本。“以人為本”最早是由春秋時期齊國名相管仲在書中明確提出的。它認為“夫霸王之所始也,以人為本。本理則國固,本亂則國危”,意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開端,是以人民為根本的,只有本理順了國家才能鞏固,本搞亂了國家勢必危亡。人民在古漢語中意為平民百姓。

  (三)、“剛健有為”的進取精神

  “天行健,君子以自強不息”,中國傳統(tǒng)文化中還貫穿著一種剛健有為的進取精神。“剛健有為”作為一種影響廣泛的民族精神,所包涵的內(nèi)容十分豐富,具體包括三個方面:

  首先,剛健有為的思想基礎(chǔ)和根據(jù)是健動。動靜之辯古就有之,佛、道、玄有柔靜說,主張“無為”、出世;儒、墨、法有剛動之說,主張有為、入世,但以儒家學(xué)說影響最為深遠。中國古代雖有動靜兩說,但健動之說卻一直占據(jù)主導(dǎo)地位。

  其次,崇尚“日新”“革命”,要積極有為。孔子提出“剛健篤實,輝光日新”,“茍日新,日日新,又日新”;《易經(jīng)》說“天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人。革之時,大矣哉。”,“革,去故也;鼎,取新也氣《易傳》稱“舊新之謂盛德”,主張“日新其德”。

  再次,在道德品格方面,剛健有為所推崇的是高尚節(jié)操和抗?fàn)幘瘛?鬃诱f“志士仁人,無求生以害仁,有殺身已成仁”,他為了堅持“天下有道則現(xiàn),無道則隱”的人生準則,而決不與無道者同流合污。孟子也主張“舍生取義”,認為人應(yīng)當(dāng)有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”氣概和人格。

  (四)、“貴和尚中”的和合精神

  中國傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明,重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧及人的身心和諧等。中國傳統(tǒng)文化以和為貴的和合精神最為典型地體現(xiàn)在“天人合一”的思想傳統(tǒng)中。以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化中“貴和尚中”的思想觀念主要側(cè)重于人與社會及人與人之間的和諧統(tǒng)一,故而孔子云:“天時不如地利,地利不如人和”。儒家文化注意到和諧的方法論作用,反對搞片面性和走極端。這種“持中貴和”的思想觀念經(jīng)歷史積淀,逐漸泛化為中華民族普遍的社會心理習(xí)慣,如:“大一統(tǒng)”的政治觀念、“不患貧而患不均”的經(jīng)濟思想、“中行”的人格塑造、“天下一家”的文化情懷、“以和為美”的審美情趣等等。

  作為中華民族的一種基本思維趨向,“貴和尚中”的觀念貫穿于中國文化的基本精神之中,“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為” 都是以“貴和尚中”為基本價值取向的,它們同時也是“貴和尚中”的具體表現(xiàn)。

  三、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的影響

  (一)、“天人合一”的思想

  中國古代的天人合一思想,強調(diào)人的行為、道德與自然、自然理性的統(tǒng)一。繼十七大報告之后,十八大報告再次論及“生態(tài)文明”,并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。由此,中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”,這是總攬國內(nèi)外大局、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個新部署。

  建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。因此,現(xiàn)代企業(yè)改革過程中理應(yīng)堅持經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,正確處理經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系。儒家的“天人合一”思想與現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展原則相契合,因而其價值越來越得到當(dāng)代企業(yè)家的重視。現(xiàn)代企業(yè)在改革發(fā)展過程中應(yīng)把這種思想融入企業(yè)的發(fā)展理念中去,讓企業(yè)的發(fā)展長久不衰。

  (二)、“以人為本”的思想

  古人說“帝者與師處,王者與友處,霸者與臣處,亡國與役處” 《戰(zhàn)國策·燕策》,這就突出了領(lǐng)導(dǎo)尊重人才,尊重人才人格的重要性。要尊重人的價值,實現(xiàn)員工的個人價值與社會價值的統(tǒng)一,這就要求管理者繼承發(fā)揚儒家“尊賢使能、俊杰在位”的人本思想,合理安排和使用每位員工,并對他們的勞動貢獻給予公正合理的評價和激勵,使員工的個人價值能在為企業(yè)的貢獻中得以承認并實現(xiàn)。

  現(xiàn)代企業(yè)要提高自身參與市場的競爭力,最重要的是要充分調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性,就要確立以人為本的管理理念。企業(yè)“顧客至上”、“顧客是我們的衣食父母”、“顧客是上帝”等理念順利執(zhí)行的前提是對企業(yè)內(nèi)部員工需要的滿足。滿足顧客需要是企業(yè)發(fā)展的一個重要因素,但滿足企業(yè)內(nèi)部員工的需要,則是企業(yè)發(fā)展的根本前提。失去了這一前提,要滿足顧客需要也將會事倍功半。只有煥發(fā)出職工的主人翁意識,企業(yè)文化的功效才能得以實現(xiàn)和提升,進而推動企業(yè)的發(fā)展,展示出人文的魅力。

  (三)、“剛健有為”——提倡參與、創(chuàng)新的企業(yè)精神

  創(chuàng)新,是現(xiàn)代企業(yè)精神必須強調(diào)的重要內(nèi)容。知識經(jīng)濟時代,創(chuàng)新成為經(jīng)濟增長的最強勁動力。對現(xiàn)代企業(yè)而言,在經(jīng)濟全球化、科技飛速發(fā)展的時代背景下,企業(yè)持續(xù)運行期限和生命周期受到嚴厲的挑戰(zhàn),而高素質(zhì)的、具有創(chuàng)新能力的知識型員工是企業(yè)發(fā)展的靈魂,也是創(chuàng)新文化的主體。知識經(jīng)濟時代,一個人若不及時更新知識,將難以勝任新的工作。知識的積累只有學(xué)習(xí),創(chuàng)新的起點在于學(xué)習(xí),環(huán)境的適應(yīng)依賴學(xué)習(xí),應(yīng)變的能力來自學(xué)習(xí)。只有通過培養(yǎng)整個企業(yè)組織的學(xué)習(xí)能力、速度和意愿,在學(xué)習(xí)中不斷實現(xiàn)企業(yè)變革、開發(fā)新的企業(yè)資源和市場,并迅速地吸收所學(xué)到的新知識并在實踐中加以運用,才能獲得企業(yè)最終競爭優(yōu)勢,挺立潮頭。

  (四)、“貴和尚中”——注重和諧的企業(yè)道德

  以和為貴的企業(yè)倫理道德,是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。“和氣生財”只是以和為貴的表層,真正的以和為貴是重視群體和合作的精神,力求為自己的商業(yè)活動創(chuàng)造一種和諧的環(huán)境和氛圍。要做到這一點,企業(yè)對內(nèi)要注重各部門之間、員工之間、管理者與被管理者之間關(guān)系的和諧,對外則要注重企業(yè)與顧客、企業(yè)與同行甚至是競爭對手、企業(yè)與政府之間關(guān)系的和諧,以達到雙贏的效果。

  中國傳統(tǒng)文化思想博大精深,從不同方面對企業(yè)文化建設(shè)起著作用,是企業(yè)運轉(zhuǎn)的潤滑劑。因此,企業(yè)應(yīng)該以超凡的卓識遠見,注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工,培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神,使企業(yè)的競爭力得以增強。

  參考文獻

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