摘要：作為一種特殊教育形式，少數(shù)民族學(xué)前雙語教育具有多方面的教育價(jià)值及功能。基于對(duì)少數(shù)民族學(xué)前雙語教育與民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識(shí)，充分挖掘?qū)W前雙語教育中蘊(yùn)藏的民族團(tuán)結(jié)教育因素，構(gòu)建學(xué)前雙語教育與民族團(tuán)結(jié)教育之間的積極互動(dòng)關(guān)系，并從少數(shù)民族學(xué)前雙語教育的性盾、特征及內(nèi)部構(gòu)成要素出發(fā)具體研究了蘊(yùn)含于其中的民族團(tuán)結(jié)教育功能。

　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;學(xué)前雙語教育;民族團(tuán)結(jié)教育;功能

　　學(xué)前教育論文投稿刊物：學(xué)前教育研究由中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)和長(zhǎng)沙師范學(xué)校聯(lián)合主辦的《學(xué)前教育研究》雜志，從2003年開始改為月刊，每月1日出版，面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，是“全國(guó)中文核心期刊”“全國(guó)學(xué)前教育理論核心刊物”“全國(guó)教育類核心期刊”。該刊的讀者和作者群主要是我國(guó)的幼教理論研究工作者、幼教管理工作者、各高等院校學(xué)前教育專業(yè)師生、幼兒園園長(zhǎng)以及廣大的幼兒園教師。

　　民族團(tuán)結(jié)教育是我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的一項(xiàng)經(jīng)常性重要工作，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育對(duì)維護(hù)邊疆穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)民族和諧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等都具有十分重要的歷史及現(xiàn)實(shí)意義。尤其是我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的重要性、必要性、緊迫性和現(xiàn)實(shí)性在任何時(shí)候都不容忽視。在《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中就提出了“建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制和堅(jiān)持不懈開展愛國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育”11]的重要主張。

　　盡管在少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的方法縛徑和切入點(diǎn)是多方面的，但在學(xué)術(shù)界形成的一個(gè)共識(shí)性認(rèn)識(shí)就是民族團(tuán)結(jié)教育要從早抓起、從幼兒抓起，而少數(shù)民族學(xué)前雙語教育在其中發(fā)揮了重要和獨(dú)特的作用。這不僅是因?yàn)殡p語教育環(huán)境中幼兒早期的多民族交往經(jīng)驗(yàn)與感受在建設(shè)中華民族共有精神家園及形成中華民族共同體意識(shí)中起著基礎(chǔ)性和奠基性的作用，還在于少數(shù)民族學(xué)前雙語教育與民族團(tuán)結(jié)教育之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性關(guān)系。我們甚至可以這樣講，在少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中蘊(yùn)含著異常豐富的民族團(tuán)結(jié)教育因素;或者說，少數(shù)民族學(xué)前雙語教育與民族團(tuán)結(jié)教育兩者之間存在極高的契合度，有效開展學(xué)前雙語教育是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的極佳方式和題中應(yīng)有之義。少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中的民族團(tuán)結(jié)教育問題也引起了學(xué)術(shù)界的'關(guān)注并提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)。

　　如“雙語教育還應(yīng)為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)各民族共同繁榮，踐行費(fèi)孝通先生提出的‘中華民族多元一體格局’的理論，實(shí)現(xiàn)‘各美其美，美人之美，美美與共、天下大同’的多元一體的文化理念而服務(wù)。”ra“在我國(guó)民族地區(qū)實(shí)施雙語教育，以雙語促交流，以雙語促團(tuán)結(jié)是中華民族‘多元一體’理論下實(shí)現(xiàn)各族有效溝通、和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。實(shí)施少數(shù)民族雙語教育是促進(jìn)‘多元’交流的必要途徑，是維護(hù)中華民族‘一體’團(tuán)結(jié)的加速器。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的是少數(shù)民族雙語教育已然成為民族團(tuán)結(jié)教育的重要內(nèi)容、主要方式及模式等。雖然上述這些論述是基于一般意義上的雙語教育而言的，但也同樣適用于少數(shù)民族學(xué)前雙語教育。在本文，我們主要從以下六個(gè)方面分析了少數(shù)民族學(xué)前教育中的民族團(tuán)結(jié)教育功能。

　　一、少數(shù)民族學(xué)前雙語教育政策中的民族團(tuán)結(jié)教育導(dǎo)向功能

　　在我國(guó)，研究少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中的民族團(tuán)結(jié)教育功能首先就要從對(duì)相關(guān)政策的民族團(tuán)結(jié)教育價(jià)值導(dǎo)向的分析入手。基于對(duì)少數(shù)民族學(xué)前雙語教育重要性、必要性和緊迫性等的認(rèn)識(shí)并適應(yīng)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前雙語教育迅猛發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，國(guó)家和各少數(shù)民族自治地區(qū)頒布實(shí)施了系列有關(guān)開展學(xué)前雙語教育的方針政策。從國(guó)家層面來看，在2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要》中提出：“尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語言文字接受教育的權(quán)利。全面加強(qiáng)學(xué)前雙語教育。

　　國(guó)家對(duì)雙語教學(xué)的師資培養(yǎng)培訓(xùn)、教學(xué)研究、教材開發(fā)和出版給予支持。這在國(guó)家頒布的政策文件中首次提及到了少數(shù)民族學(xué)前雙語教育問題;2010年印發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》則指出：“中央財(cái)政設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持中西部農(nóng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和邊疆地區(qū)發(fā)展學(xué)前教育和學(xué)前雙語教育”12015年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》又提出：“科學(xué)穩(wěn)妥推行雙語教育。在國(guó)家通用語言文字教育基礎(chǔ)薄弱地區(qū)，以民漢雙語兼通為基本目標(biāo)，建立健全從學(xué)前到中小學(xué)各階段有效銜接，教學(xué)模式與學(xué)生學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)，師資隊(duì)伍、教學(xué)資源滿足需要的雙語教學(xué)體系”[61等。

　　而從地方層面來看：新疆自治區(qū)頒布實(shí)施的有關(guān)學(xué)前雙語教育的政策文件最多，并且推行學(xué)前雙語教育的力度也最大。如2005年新疆自治區(qū)黨委和人民政府頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)前“雙語”教育的意見》，2008年新疆自治區(qū)黨委辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)前和中小學(xué)“雙語”教育的意見》，2008年新疆自治區(qū)教育廳等部門制定了《新疆少數(shù)民族學(xué)前“雙語教育”五年發(fā)展規(guī)劃》，2011年新疆自治區(qū)人民政府頒布了《新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族學(xué)前和中小學(xué)雙語教育規(guī)劃(2010-2020)》等，這些政策文件對(duì)新疆自治區(qū)的學(xué)前雙語教育作了全面的制度設(shè)計(jì)及安排;與此同時(shí)，我國(guó)其他少數(shù)民族自治地區(qū)也頒布實(shí)施了各具特色的有關(guān)學(xué)前雙語教育的地方性政策法規(guī)。

　　這樣，就從中央政府和地方人民政府兩個(gè)層面上建立健全了少數(shù)民族學(xué)前雙語教育的法律法規(guī)體系，并為具體實(shí)施學(xué)前雙語教育提供了政策上的依據(jù)與保障。從制定這些政策文件的直接和外顯目標(biāo)來看，就是要通過開展學(xué)前雙語教育使各民族幼兒學(xué)習(xí)和掌握民漢兩種語言文字，加強(qiáng)幼小雙語教育之間的銜接，提高學(xué)校各階段雙語教育的質(zhì)量，培養(yǎng)“民漢兼通”的各級(jí)各類人才并為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持和高素質(zhì)人力資源保障;而從制定這些政策文件的間接和隱性目標(biāo)來看，則十分強(qiáng)調(diào)通過實(shí)施學(xué)前雙語教育來加強(qiáng)各民族幼兒之間的溝通、交往與聯(lián)系，培育各民族幼兒的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)并在他們身上打下堅(jiān)實(shí)的民族團(tuán)結(jié)思想觀念的基礎(chǔ)。

　　縱覽這些政策文件，在其中內(nèi)含和隱喻的開展與加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的價(jià)值導(dǎo)向是堅(jiān)定、一致、一貫和旗幟鮮明的，并由此構(gòu)成了貫穿這些政策文件始終的一條主線。而認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和自覺貫徹執(zhí)行這些政策文件精神的一個(gè)核心點(diǎn)就是要把民族團(tuán)結(jié)教育滲透并貫穿于學(xué)前雙語教育的各個(gè)方面及過程的始終，蘊(yùn)藏在這些政策文件中的民族團(tuán)結(jié)教育的價(jià)值意蘊(yùn)就不言而喻了;另外，這些政策文件的頒布實(shí)施也充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)大力發(fā)展少數(shù)民族學(xué)前教育事業(yè)的優(yōu)惠性、傾斜性和扶持性的政策導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)少數(shù)民族幼兒身心健康全面發(fā)展的關(guān)心和關(guān)懷，而這些政策文件的實(shí)施實(shí)現(xiàn)過程無疑有助于增進(jìn)少數(shù)民族幼兒的國(guó)家認(rèn)同和中華民族認(rèn)同并進(jìn)而達(dá)到加強(qiáng)幼兒民族團(tuán)結(jié)教育的目的。

　　二、少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中的多民族幼兒交往的民族團(tuán)結(jié)教宵功能

　　少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中的民族團(tuán)結(jié)教育功能還具體表現(xiàn)在雙語教育搭建了有利于多民族幼兒相互交往交流交融的平臺(tái)及場(chǎng)所。從民族教育學(xué)、民族心理學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科視角來看，幼兒早期民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和思想觀念的形成發(fā)展離不開一個(gè)多民族幼兒相互融合的環(huán)境與氛圍;再進(jìn)一步講，他們?cè)缙诘拿褡鍒F(tuán)結(jié)意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、情感、體驗(yàn)、意向、思想觀念、理論基礎(chǔ)和心理傾向等是在不同民族幼兒相互接觸、相互交往、相互交流及相互交融的過程中逐漸萌芽及建構(gòu)起來的。

　　我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)也充分證明，在一個(gè)僅限于單一民族交往的封閉環(huán)境與氛圍中，由于缺失了其他民族幼兒這個(gè)參照體系和交往對(duì)象，要想在生活于其中的幼兒身上建構(gòu)起“兩個(gè)共同”(共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展)、“三個(gè)離不開”(漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開)、“五個(gè)認(rèn)同”(對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同)、“五個(gè)維護(hù)”(維護(hù)社會(huì)主義民主，維護(hù)社會(huì)主義法制，維護(hù)人民群眾根本利益，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié))等民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)就比較困難。這是因?yàn)橛變涸缙诮邮艿慕逃�影響、形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和態(tài)度及思想觀念等直接影響和制約了他們今后世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，并且他們到底形成什么樣的思想觀念和價(jià)值取向等與其早期的生活經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)歷直接相關(guān)。

　　亦即說他們多民族交往的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)越豐富，在他們身上就越容易形成“民族團(tuán)結(jié)一家親、各民族都是一家人”的民族團(tuán)結(jié)思想意識(shí);而與之相反的情況是，如果一名幼兒長(zhǎng)期生活在一個(gè)單一民族交往的閉塞環(huán)境中，由于缺乏相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)和感性經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)的支撐，他要形成各民族相互團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)及心理傾向就有較大的難度。因此，提供一個(gè)多民族幼兒相互融合的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境對(duì)生成幼兒的民族團(tuán)結(jié)心理意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)就有特別重要的意義與價(jià)值。

　　盡管通過組織開展其他專門的社會(huì)活動(dòng)和教育活動(dòng)也可以達(dá)到多民族幼兒相互交往的目的，并且實(shí)現(xiàn)多民族幼兒交往也并非是少數(shù)民族學(xué)前雙語教育的全部屬性與功能，但畢竟少數(shù)民族學(xué)前雙語教育，尤其是合班合園的學(xué)前雙語教育在客觀上營(yíng)造了各民族幼兒共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同交往、共同成長(zhǎng)和共同發(fā)展的良好教育環(huán)境，而這實(shí)際上也就為他們民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的形成、民族團(tuán)結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和民族團(tuán)結(jié)思想觀念的生成打下了早期生活的基礎(chǔ)與依據(jù)。從這個(gè)意義上講，少數(shù)民族學(xué)前雙語教育就搭建了一個(gè)促進(jìn)多民族幼兒交往融合，進(jìn)而開展民族團(tuán)結(jié)教育和提高其民族團(tuán)結(jié)素質(zhì)的天然機(jī)會(huì)與場(chǎng)所。當(dāng)然，值得我們注意的是，在少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中，各民族幼兒民族團(tuán)結(jié)素質(zhì)的形成發(fā)展既可能是在自然和自發(fā)的過程中實(shí)現(xiàn)的，也可能是通過教育者有意識(shí)、有目的和有組織的教育活動(dòng)系統(tǒng)養(yǎng)成的，我們認(rèn)為后者更是在其中發(fā)揮了關(guān)鍵性的引領(lǐng)及指導(dǎo)作用。

　　三、少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中的多語言文字習(xí)得的民族團(tuán)結(jié)教育功能

　　“少數(shù)民族學(xué)前雙語教育是指在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園中，在幼兒熟練運(yùn)用母語的基礎(chǔ)上，同時(shí)使用少數(shù)民族母語和國(guó)家通用語言開展非語言領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)和日常生活學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒熟練運(yùn)用兩種語言進(jìn)行日常交際的能力，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的特殊教育體制。”171從這段對(duì)少數(shù)民族雙語教育概念界定的文字表述中，我們可以概括出少數(shù)民族學(xué)前雙語教育的幾個(gè)重要特點(diǎn)：

　　第一，少數(shù)民族學(xué)前雙語教育是雙語而非單一語言的教育教學(xué)活動(dòng)。顧名思義，學(xué)前雙語教育就是在少數(shù)民族地區(qū)幼兒園中同時(shí)開展基于少數(shù)民族母語和漢語言的教育教學(xué)活動(dòng)，它既非單一的民族語言文字教育，也非單純的漢語言文字教育，而是民族語言文字和漢語言文字你中有我、我中有你的一種特殊教育教學(xué)活動(dòng)，這可謂是少數(shù)民族學(xué)前雙語教育的一大特質(zhì);

　　第二，少數(shù)民族學(xué)前雙語教育是在民族語文基礎(chǔ)上的漢語言文字與少數(shù)民族語言文字相互轉(zhuǎn)換、交替使用和合理搭配的一種特殊教育教學(xué)活動(dòng)。在少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中，要以少數(shù)民族語言文字為主，在幼兒熟練掌握母語的基礎(chǔ)上和過程中，輔之以漢語言文字的習(xí)得并促進(jìn)兩種語言文字符號(hào)系統(tǒng)齊頭并進(jìn)的一種特殊教育教學(xué)活動(dòng)，而這是少數(shù)民族學(xué)前雙語教育的過程特征;

　　第三，少數(shù)民族學(xué)前雙語教育旨在培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒初步使用漢語言文字進(jìn)行交流的能力和促進(jìn)其健康全面發(fā)展。這構(gòu)成了開展少數(shù)民族雙語教育的重要目的和價(jià)值旨?xì)w等。根據(jù)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)無論在何種形式和類型的少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中，幼兒接觸和學(xué)習(xí)的都是兩種語言文字符號(hào)系統(tǒng)，即本民族的語言文字和漢語言文字。特別是在合班合園的學(xué)前雙語教育中，通過少數(shù)民族幼兒學(xué)習(xí)漢語言文字和漢族幼兒學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言文字，這樣就達(dá)到了彼此習(xí)得對(duì)方的語言文字并掌握兩種語言文字符號(hào)系統(tǒng)的目的。由于幼兒時(shí)期是一個(gè)人語言，尤其是口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期和敏感期，而學(xué)前雙語教育在事實(shí)上就提供了幼兒習(xí)得兩種語言文字符號(hào)系統(tǒng)的特殊教育環(huán)境，并且在語言文字交互習(xí)得的過程也促進(jìn)了幼兒智力的發(fā)展等。

　　不僅如此，少數(shù)民族學(xué)前雙語教育所建構(gòu)的兩種(或多種)語言文字交互學(xué)習(xí)的特殊教育環(huán)境還具有很高的民族團(tuán)結(jié)教育的價(jià)值功能。而這主要是基于對(duì)國(guó)家通用語言文字的學(xué)習(xí)掌握，以及漢語言文字與少數(shù)民族語言文字互學(xué)互鑒的作用的認(rèn)識(shí)。從理論和實(shí)踐上講，語言文字的相通是實(shí)現(xiàn)人與人之間交流的重要工具與條件，也是達(dá)成民心和民意相通的重要前提與基礎(chǔ)。我們經(jīng)常講的“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，難以形成認(rèn)同”表達(dá)的其實(shí)就是這個(gè)意思。如有人就指出：“全民學(xué)習(xí)、掌握和使用國(guó)家通用語言文字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)條件之一”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要構(gòu)建共同的語言環(huán)境。”181而這些也與雙語教育有著十分密切的聯(lián)系。

　　這樣，少數(shù)民族雙語教育中的民族語言文字和漢語言文字的共同習(xí)得結(jié)果就為促進(jìn)各民族之間的交流交融奠定了語言文字的基礎(chǔ)，同時(shí)也為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育提供新的可能性與實(shí)現(xiàn)路徑。而具體到少數(shù)民族學(xué)前雙語教育，也同樣如此。在少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中，各民族幼兒在掌握母語的基礎(chǔ)上，通過對(duì)國(guó)家通用語言文字的學(xué)習(xí)掌握也就為他們彼此之間的交流融合打下了初步的語言文字的工具基礎(chǔ)，而這也是加強(qiáng)幼兒民族團(tuán)結(jié)教育和構(gòu)建和諧民族關(guān)系的必由之路。

　　四、少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中的多元民族文化交融的民族團(tuán)結(jié)教宵功能

　　在我國(guó)，民族團(tuán)結(jié)的本質(zhì)要求是構(gòu)建中華民族共有精神家園及形成中華民族共同體意識(shí)，而主要的實(shí)現(xiàn)路徑就是要堅(jiān)持“五個(gè)認(rèn)同”，而其中的文化認(rèn)同起著特別重要的作用。習(xí)近平同志就指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體意識(shí)。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同問題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固。”191在這個(gè)問題上，也有人提出：“尊重文化差異，促進(jìn)文化認(rèn)同，以文化促團(tuán)結(jié)，進(jìn)而形成中華民族的凝聚力內(nèi)在地包含于‘多元一體’理論之中。”M而從少數(shù)民族學(xué)前雙語教育來看，多元民族文化相互融合的特殊教育場(chǎng)景也高度契合了加強(qiáng)幼兒民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)際需要。盡管從直接目標(biāo)來看，學(xué)前雙語教育主要解決的是各民族幼兒對(duì)少數(shù)民族語言文字和國(guó)家通用語言文字的共同習(xí)得，但在其背后隱藏的則是多元民族文化之間的相互交流交融和碰撞。而這也是由語言文字與民族文化之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系所決定的。

　　語言文宇作為一種有意義的符號(hào)系統(tǒng)，一方面它是民族文化的外在表現(xiàn)、重要載體、主要傳播方式和有機(jī)組成部分，另一方面在語言文字符號(hào)系統(tǒng)中也蘊(yùn)含著豐富的情感、態(tài)度、觀念、意向和價(jià)值觀等文化因素并由此構(gòu)成了語言文字中的重要內(nèi)涵及精神內(nèi)核。根據(jù)這一邏輯推斷，在少數(shù)民族學(xué)前雙語教育中就構(gòu)建了多元民族文化相互交織的特殊教育環(huán)境，并決定了其具有豐富的民族團(tuán)結(jié)教育因素與價(jià)值功能：一是幼兒時(shí)期也是一個(gè)人文化意識(shí)及文化認(rèn)同感形成的關(guān)鍵期和敏感期。幼年時(shí)期接受的文化熏陶、感染和教化在其社會(huì)化的進(jìn)程中發(fā)揮著重要的奠基作用。而少數(shù)民族學(xué)前雙語教育的對(duì)象是各民族幼兒，學(xué)前雙語教育就為他們的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了一種獨(dú)特的文化環(huán)境與氛圍，而這種獨(dú)特的文化環(huán)境與氛圍可以有效促進(jìn)各民族幼兒的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同;二是學(xué)前雙語教育中的多元民族文化混雜的特殊教育環(huán)境提供了幼兒民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。